Кажется, прост человек, а придет суровая беда... и поднимется в нем великая сила — человеческая красота.
А.Н. Толстой!

«Белые одежды»... Необычность и торжественность названия привлекли мое внимание. Открываю первую страницу романа... «Сии, облеченные в белые одежды,— кто они и откуда пришли?» Возникает вереница вопросов. Может быть, сюжет романа связан с Библией? Что такое «белые одежды»: чистота души, помыслов, деяний? Как пройти по дороге жизни, сохранив эти «одежды» белыми? Возможно ли это, если действительность, реалии жизни вынуждают совершать поступки, зачастую не согласующиеся с собственными моральными принципами? Ответы на эти вопросы ищем вместе с главным героем романа Владимира Дудинцева Федором Ивановичем Дежкиным. В своем произведении писатель описывает время тоталитарного режима, которое является как бы фоном для последующих событий. Герои романа ученые-биологи, находящиеся в разных, враждебных друг другу лагерях. Дудинцев описывает тот отрезок времени, когда генетика была объявлена лженаукой, а ученые-гене- тики подвергались гонениям.

В произведении чувствуется противостояние двух сил, приверженцев разных научных учений: Кассиана Дашноновича Рядно, бесплодно ищущего доказательства мичуринской теории, и вейсмаристов-морганистов, таких как Иван Ильич Стригалев, Святозар Алексеевич Посошков, Леночка Блажко и другие.

Федор Иванович был направлен в институт для того, чтобы выявить кубио — группу людей, не согласных с академиком Лысенко, — главой мичуринского направления в науке. Но чем больше Дежкин вникал в суть экспериментов вейсманистов-морганистов, полностью опровергающих лысенковую теорию, тем сильнее убеждался в их правоте.

Когда-то друг Федора Ивановича Василий Степанович Цыях говорит ему о добром начале, которое проявляется у человека, оказавшегося в экстремальной ситуации. Он сравнивал его со спящей почкой. «Ты можешь прожить долгую жизнь, так и не узнав, кто ты — подлец или герой. А все потому, что твоя жизнь так складывается — не посылает она испытаний, которые загнали бы тебя в железную трубу, где есть только два выхода — вперед или назад». Вот и случилось так: судьба навязала Дежкину необходимость выбора. Федор Иванович оказался на перепутье и пошел, я думаю, по верной дороге, хотя и очень непростой. Ложь во имя добра, сделка с совестью оправданы, на мой взгляд, стремлением во что бы то ни стало помочь Стригалеву, честному, одаренному ученому. Дежкину приходилось изображать преданного мичуринца и продолжать дело, начатое Стригалевым, — выведение ценного сорта картофеля.

Постепенно к Федору Ивановичу пришли неприятие учения Мичурина и ненависть к академику Рядно, человеку, который паразитирует на чужом труде, беззастенчиво пользуется своей властью и бескорыстием Стригалева. Ведь невозможно спокойно видеть тех, кто, как писал Дудинцев в своем романе, умеет сорвать с одержимого большим делом человека его сияющие одежды, кто залезает в них сам и щеголяет, вводя других в заблуждение пламенными речами и украденными открытиями. Именно так поступил и академик Рядно, присвоив результаты долгого труда Стригалева и прославившись как автор замечательного сорта «Майский цветок». Федор Иванович не мог не проникнуться симпатией к человеку, чьи помыслы о своем уступают помыслам о том, что нужно всем. Дежкина привлекают одержимость ученого, уверенность в правоте идеи, бескорыстие.

 




Он мог бы открыто примкнуть к соратникам Стригалева, но это стало бы неоправданным геройством, ведь Федору Ивановичу пришлось разделить бы судьбу остальных, а результаты их творческого труда были бы выданы за достижения академика Рядно. Дежкин, накинув сверху что-нибудь на белые одежды, как советовала Леночка Блажко, помогает претворить в жизнь мечту талантливейшего ученого Стригалева. Человек справедливый и честный, Дежкин не видел своей заслуги, как никогда не видел на себе и белых одежд.

Несложно понять, на чьей стороне автор, кого он уважает, а кого, напротив, презирает. Владимир Дудинцев делит своих героев на честных, борющихся (Дежкин, Посошков, Блажко, Свешников) и карьеристов (Краснов, Рядно), его цель— «...сорвать маски, под которыми прячется зло. Поразить его в самое чувствительное место».

Интересны рассуждения и логические выводы, к которым приходили герои в результате споров о таких философских понятиях, как добро и зло, вера и знание, что есть страдание. Особенно удивило и заинтересовало утверждение, что добро маскирует себя под небольшое зло, а зло себя — под великое добро.

Автор проводит жесткую грань между добром и злом, противопоставляя их, не допускает никакого смешения этих понятий. Однако не всегда можно утверждать, что в основе наших намерений лежит что-то одно: либо добро, либо зло.

Роман можно условно разделить на три части, которые дают возможность увидеть и понять изменения, происходящие в душе, взглядах и в жизни Дежкина. Первая часть — это осознание Федором Ивановичем правоты так называемой «лженауки». Вторая — помощь Стригалеву, посвятившему Дежкина в свои тайны, третья часть — признание большинством ученых истинности вейсманистско-морганистской теории, что позволило Дежкину заявить о замечательном детище Стригалева, не боясь подмены авторства.

Сделав все от него зависящее, Федор Иванович почувствовал, как спящая почка, что дала неожиданный росток, закончила свой цикл роста.

В романе описываются вымышленные герои, за именами которых угадываются реальные люди, чьи судьбы были не менее трагичны. Жизненный путь Стригалева, описанный Дудинцевым в романе, очень похож на яркую и прекрасную жизнь академика Вавилова Н.И., ученого-патриота, смелого мыслителя, основоположника современного учения о биологических основах селекции. Вавилов доказал всей своей жизнью, что человек должен и может жить в согласии со своими принципами. Таким образом, проблема добра и зла, истинного и ложного всегда будет актуальна.