Свое, блоковское, ярко и своеобразно проявилось в сборнике- «Стихи о Прекрасной Даме, любовном дневнике поэта. Индивидуализм, мрачное одиночество, которым проникнут ряд стихотворений первого сборника, здесь приобретает окраску мистико-элегическую, передающую особое мироощущение поэта, жившего мистическими предчувствиями и ожиданиями. Иллюзорное представление о жизни еще больше утверждается в «исключительно важном» для Блока 1900 году, когда он познакомился с философией и поэзией Вл. Соловьева, проповедовавшего идею конца вселенной, уводившего из мира реальной действительности, разрабатывавшего тему «мира нездешнего».

Особенно большое влияние оказала на Блока идея Мировой Души, или Вечной Женственности, позаимствованная в свою очередь у немецких поэтов, представителей иенской школы романтиков (Новалис, Тик и др.), которые все земное рассматривали через его отношение к небесному, вечному, бесконечному. Блок наиболее активно воспринял тезис иенцев о том, что в индивидуальной любви проявляется любовь мировая и сама любовь к миру раскрывается через любовь к женщине.

В «Стихах о Прекрасной Даме» встречаемся с образами, в которых воплощена идея Мировой Души, конкретизируемая (в данном случае этот термин очень относителен) в таких мистико-романтических образах, как Вечно-Юная, Владычица Вселенной, Прекрасная Дама, Жена и т. п. Блок, пожалуй, еще более настойчиво, чем Соловьев, проводит дуалистическую идею мира земного, в котором обретается его юноша, и мира нездешнего, куда уходит Она.

Реальным прототипом героини «Стихов о Прекрасной Даме» была Л. Д. Менделеева, однако в стихах ничего реального нет. Нет даже образа, есть лишь идея. Поэтизация возлюбленной возводится в степень благоговейной молитвы земного отрока нездешней даме:

    * Вхожу я в темные храмы,
    * Совершаю бедный обряд.
    * Там жду я Прекрасной Дамы
    * В мерцанье красных лампад…
    * О, я привык к этим ризам
    * Величавой Вечной Жены!

 




    * Высоко бегут по карнизам Улыбки, сказки и сны.
    * («Вхожу я в темные храмы»)

Вымышленный мир в «Стихах о Прекрасной Даме» противопоставлен событиям реальной действительности, которую поэт воссоздает в отвлеченных или предельно обобщенных образах. И все же в осмыслении связей с миром у Блока заметен некоторый сдвиг. Если ранее взгляд на мир и на себя только мрачен, то во втором сборнике присутствует мечта об иной жизни, смутная надежда на связь с миром, пусть и через нездешний образ Девы - Красоты:

    * Ты здесь пройдешь, холодный камень тронешь,
    * Одетый странной святостью веков,
    * И может быть, цветок весны уронишь…
    * …Я озарен - я жду твоих шагов.
    * («Бегут неверные дневные тени»)

Мы не чтили бы так поэзию Блока, он не стал бы большим поэтом, если бы писал только такие шифровки или если б отражал только смутные ощущения. Надо, однако, учесть, что даже в мистических стихах Блока есть настоящая поэзия, они пленяют нас чистотой чувств, благоговейной влюбленностью блоковского героя.

«Стихи о Прекрасной Даме»,- писал М. Рыльский,- это прежде всего стихи о любви и высокой человеческой красоте, это облаченное в условно-мистические одежды торжество живой жизни» ‘. Эти стихи написаны человеком с незаурядным талантом, но со слабым знанием жизни. Их как бы предугадал Белинский, который писал: «Когда вы читаете поэта без содержания, но обладающего большим талантом, вы чувствуете, что вас что-то растревожило, возбудило в вас стремление к чему-то, повергло вас в какое-то неопределенное состояние». В таком Случае, добавляет критик, «самое наслаждение - только раздражение, а не удовлетворение». Ощущаешь это и при чтении ранних стихов Блока, однако чувствуешь и что-то подспудное, замечаешь стремление поэта вырваться в реальный мир, на просторы жизни из темноты и затхлости храма. Он стремится выразить свои чувства простыми, ясными   словами   и образами, и именно такие стихи определяют основную тенденцию блоковской поэзии, хотя в первых сборниках их еще не много.