Тема духовных исканий очень важна для Л. Н. Толстого. Как великий гуманист и психолог, он стремится показать своих героев в развитии, показать эволюцию их души. Диалектика души — основной критерий подхода Толстого к своим героям. Для писателя важно не только запечатлеть внутренний мир героев в его развитии, но и дать свою нравственную оценку. Герои романа «Война и мир» проходят путь духовных исканий через страдания, разочарования и потери к гармонии, счастью и пониманию смысла жизни.

Любимые герои Толстого ищут ответа на вопрос, поставленный с особой остротой эпохой 60-х гг., волновавший также и лучших людей России в начале XIX в.: что делать? К какому практическому делу, большому, нужному, приложить свои силы? Чему посвятить жизнь?
' Князь Андрей и Пьер проходят через тяжкие испытания, заблуждения, тоскуют, страдают, прежде чем находят ответ на этот вопрос. Каждый из них идет к добру и правде своим путем. Проследим духовные искания одного из героев Пьера Безухова.

Толстой показывает, как на протяжении ряда лет формируется мировоззрение Пьера Безухова, патриота, будущего декабриста, как складывается его характер. Неизменным остаются только его доброта, искренность, правдивость, стремление перестроить на добрых, разумных начапах жизнь русского народа.

«Что дурно? Что хорошо? Что надо любить? Что ненавидеть? Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь? Что такое смерть? Какая сила управляет всем?» — вот тот круг вопросов, на которые мучительно отвечает Пьер Безухов.

Впервые мы встречаемся с ним в салоне Анны Павловны Шерер. Пьер выделяется из присутствующих не только своим обликом, но и взглядом, который пугает окружающих, настолько открытым и наблюдательным он был, настолько не вязался с лицемерными взглядами завсегдатаев салона Шерер.

В начале романа мы видим Пьера, защищающего перед ярыми монархистами идеи французской революции. Он восхищается Наполеоном, ошибочно видя в нем главу революционной Франции. Князю Андрею Пьер говорит, что пошел бы на войну, если бы эта война была за свободу. «... Он всею душой желал то произвести республику в России, то самому быть Наполеоном», — говорит Толстой о молодом Пьере. Но, не найдя еще истинной цели, Пьер мечется, совершает ошибки, свои недюжинные силы тратит на разгул в компании Долохова и Курагина. Однако Пьер принадлежал к той категории людей, «которые сильны только тогда, когда чувствуют себя вполне чистыми».

После смерти графа Безухова Пьер становится одним из богатейших людей Петербурга и женится на Элен Курагиной, по своей наивности приняв простое желание за любовь. Женитьба на пустой, безнравственной женщине принесла Пьеру огромное несчастье. Вскоре он постигает весь ужас того, что связал свою жизнь с низкой женщиной. После того как Пьер узнал, что брат Элен, Анатоль Курагин, планировал похищение Наташи и что его жена способствовала сближению Наташи и Анатоля, он бросает ей: «Где вы — там разврат, зло». Человеческая подлость угнетает его, вызывает порой вспышки безудержного гнева. Но побеждает всегда доброта Пьера.



 




На поединке с Долоховым Пьер стоит под дулом пистолета спокойно, «с кроткой улыбкой сожаления и раскаяния». Дуэль не разрешила мучительных жизненных противоречий. У Пьера возникает желание «бежать, зарыться куда-нибудь». В состоянии душевного смятения он мечется, тоскует. Жизнь Пьера зашла в новый тупик, и он погружается в состояние томительной тоски порой доходящей до отчаяния. Но не прекращающаяся внутренняя работа подготовила его духовное возрождение в дни Отечественной войны 1812 Г.
Общий патриотизм 1812 г. глубоко захватил Пьера. Он сформировал полк, взяв полностью на свои средства его содержание, а сам остался в Москве с целью убить Наполеона как главного врага России.

Когда он находился в Москве, занятой французами, в полной мере показал себя человеком до! рым, деятельным, самоотверженным. Он защитил женщину от бесчинствующих французских солдат, заступился за помешанного. После ареста и расстрела пяти русских на его глазах, обвиняющихся в поджоге, он попадает в барак, где содержались русские пленные.

В плену он находился месяц, который его многому научил. Он впервые сближается с просты! людьми, крестьянами, Платоном Каратаевым и другими. Он учится уважать и любить их: «Пьер доп не спал, ...прислушиваясь к мерному храпению Платона... чувствовал, что прежде разрушенный и теперь с новой красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, двигался в его душе».

Духовные и физические страдания научили его ценить жизнь, ее малейшие радости, любить де-В тей, людей. В плену Пьер приходит к убеждению: «Человек сотворен для счастья». Но именно потов что Пьер понял это, он не может равнодушно видеть страдания других людей, проявление зла в общественной жизни. А зло встречается на каждом шагу.

«В судах воровство, в армии одна палка, шагистика, поселения; мучат народ, просвещение душкИ Что молодо, честно — то и губят», — вот краткая, но весьма выразительная оценка российских порядков, которую дает Безухов. Он критически относится к жизни, но убежден, что «надо жить, надо любить, надо верить...» В эпилоге мы видим, что Пьер становится членом тайного политического общаства, становится на путь борьбы против самодержавия и крепостничества. Можно предполагать, что Пьер примет участие в восстании декабристов и поплатится за это долгими годами сибирской катом и ссылки.

Такой же сложный путь духовных исканий проходит и Андрей Болконский. И Пьер, и Андрей Болконский ищут такой жизненный путь, который позволил бы им отдать свои силы, свою жизнь делу нужному, полезному для родины, для народа. Это ставит их выше окружающих людей. Но все же такие люди «страшно далеки от народа», в этом их слабость.

Показывая духовные искания своих любимых героев, Л. Н. Толстой раскрывает сущность движения декабристов.