В романе «Герой нашего времени» Михаил Юрь­евич Лермонтов затрагивает вопросы, которые пред­ставляют интерес и в наши дни. Почему умные и энергичные люди не находят применения своим недюжинным способностям? Что такое счастье? Како­ва подлинная дружба? Во что верить? Что есть лю­бовь и почему она не состоялась? Кто ответствен за зло?..

На эти вопросы Лермонтов отвечает историей жизни Печорина, молодого дворянина, интеллиген­та 30-х годов XIX века.

С первых страниц романа замечаешь, что герой весьма странная, противоречивая личность. Посте­пенно его поступки и взаимоотношения с окружаю­щими людьми, его дневник (а это всегда открове­ние) помогают понять, что душа его испорчена «све­том», что общество не требовало от него высокого, умного, полезного. Он не таков, каким кажется, в его душе скрыто много тайн. Но в отличие от окру­жающих он способен судить себя, а это говорит о незаурядности личности.

В чем непохожесть, сложность Печорина? Если сравнить его с Бэлой, Мери, Максимом Максимычем, Верой, Грушницким, Вернером (с ними автор сталкивает своего героя), то, без сомнения, он ум­нее их и от жизни требует большего, чем они. Но именно он часто причиняет людям боль и страда­ние.

В любви к Бэле раскрылась его страстная нату­ра, но он погубил девушку и обрек себя на муки совести.

Максим Максимыч — добрый малый. Печорин же обидел бывшего приятеля холодностью при встре­че. Это не значит, что ему недоступны горькие уг­рызения совести. Мы не знаем, что он чувствовал в тот миг. Холодность — это лишь маска. Общество научило его быть осторожным: обнажать чувства — подвергать себя насмешкам, ненужному любопыт­ству.

Печорина как человека любознательного, рву­щегося к деятельности, влекут тайны, В повести «Та­мань» он вторгается в чужие судьбы, но понять до конца жизнь простого человека ему не дано. Он разрушил жизнь контрабандистов и едва не погиб сам.



 




В любви к Вере раскрывается его страждущая любви натура, но счастье для Печорина недостижи­мо (Вера замужем). Любовь же доверчивой Мери ему не нужна.

Таких, как Грушницкий, он глубоко презирает, хотя его недруг достоин сочувствия: не всем дан блестящий ум. Юнкеру нравится разыгрывать спек­такли перед светским «водяным обществом», дра­пироваться в героя, в различные чувства, которых он не переживает. Дуэль и гибель Грушницкого — это еще одна трагедия, поступок, который вынуж­ден совершить Печорин, следуя законам чести, ус­тановленным отнюдь не им.

Из пестрой толпы «водяного общества» Печорин выделяет доктора Вернера. И тот и другой — скеп­тики. Они всё подвергают сомнению и не афиширу­ют своего разочарования. Оба умны, и это их сбли­жает. Но Вернер пассивен, а Печорин находит себе врагов: они волнуют ему кровь, побуждают к дей­ствию.

Печорин хочет любви и не может любить, стре­мится к активности («Фаталист», «Тамань») и без­действует — все это противоречия его характера. Вме­сте с тем он любит сомневаться во всём, а это при­знак глубокого ума, это путь к истине.

Волевая натура влечет Печорина к борьбе, но нравственно он не готов к ней. «К добру и злу по­стыдно равнодушны, и перед властию послушные рабы», — так в «Думе», которая своим настроением перекликается со страницами романа, Лермонтов обвиняет свое поколение в пассивности, в равнодуш­ном отношении к судьбам Отечества.

В герое романа живут два человека: один совер­шает поступки, а другой судит его за эти поступки. «В этой напрасной борьбе я истощил и жар души, а постоянство воли, необходимое для действительной жизни», — скажет он. Чувствуя в душе своей силы необъятные, Печорин не угадал своего предназначения. Презирая современников за никчемное суще­ствование, он беспощадно бичует и себя за то, что не служит высоким целям.

Несчастье Печорина и в том, что верит в друж­бу, свободную, бескорыстную, считая, что в дружбе «один всегда раб другого». В отношении к окружа­ющим он эгоист, но Печорин — «эгоист поневоле». Таким его создало общество, точнее, пересоздало: он был добр — его обвиняли в лукавстве, он был готов любить весь мир — никто его не понял…

В предисловии к роману Лермонтов писал, что Печорин — это портрет, составленный из пороков молодого поколения. Он, как и Онегин, «лишний человек», «умная ненужность». Жаль, что герой гиб­нет. Такие люди, на мой взгляд, нужны обществу: ведь смелости, мужества, ума, таланта Печориным не занимать.