Женщина, которая хочет идти до конца в своем восстании против угнетения и произвола старших в русской семье, должна быть исполнена героического самоотвержения, должна на все решаться и ко всему быть готова.
Н. А. Добролюбов

«...Стремление к воле, к свободному существованию, постоянно живущее в Катерине и обострившееся до предела, когда пришла любовь, — и было необходимым требованием ее натуры. Но осуществиться это требование — в силу объективных условий жизни — не могло. Здесь и заключается трагедия», — так писал русский критик А. Анастасьев о главной героине пьесы А. Н. Островского «Гроза». . Наши писатели часто писали о неравноправном положении женщины в русских семьях. Но для меня лично по-настоящему открыл трагедию женской души Александр Николаевич Островский в своем произведении «Гроза».

Мое знакомство с Катериной состоялось в Малом театре, где на сцене я увидела совсем юное существо, ждущее от жизни любви, света, добра, еще не познавшее ни себя, ни окружающего мира. Смерть Катерины потрясла меня: сердце переполняли чувства жалости, сострадания и несправедливости, хотелось приостановить действие... Тогда мне было одиннадцать лет.

И вот новая встреча: я стала взрослее, и Катерина изменилась вместе со мной. Что ждать от этой встречи? Как ответить на вопрос, почему погибла Катерина? Чем обусловлен главный конфликт «Грозы»? Начну с последнего. На первый взгляд кажется, что основной конфликт пьесы — это столкновение Катерины с Кабановой. Ведь если бы Марфа Игнатьевна была добрее и человечнее, то Катерина вряд ли погибла. С другой стороны, умела бы Катерина лгать, приспосабливаться, смотрела бы проще и спокойнее на себя и на жизнь — трагедии могло бы и не быть. Но Кабаниха остается Кабанихой, а Катерина — Катериной. И характер каждой соответствует ее жизненной позиции, и каждая поступает в соответствии со своими принципами. Чтобы устоять против Кабанихи, надо бороться с ней ее же методами, а у Катерины — лишь чистая душа да доброе сердце.

Катерина — главная героиня драмы. Основная идея произведения — конфликт этой девушки с «темным царством», царством самодуров, деспотов и невежд. Узнать, почему возник этот конфликт и почему конец драмы такой трагичный, можно, лишь заглянув в душу Катерины, поняв ее взгляды на жизнь. Это возможно сделать благодаря мастерству драматурга Островского.

Катерина волею судьбы попала в среду, где лицемерие и ханжество очень сильны. Об этом ясно и открыто говорит Варвара, утверждая, что на обмане у них «весь дом держится». Ее жизненная позиция выражается во фразе: «А по-моему, делай, что хочешь, только бы шито да крыто было». Но Катерина не такая. Она очень честный человек, поэтому искренне боится согрешить и даже в мыслях боится изменить мужу. И именно эта борьба, борьба между своим долгом и новым чувством, и ломает ее судьбу.


 



Противостояние показано в самом начале пьесы. Катерина спокойная, даже несколько пассивная, ее молчание настораживает: у меня возникает предчувствие беды. Катерина не может любить мужа, в ее молчании чувствуются досада на Тихона и жалость к нему. Видя забитость Тихона, его полную зависимость от матери, его неумение постоять за самого себя (где уж за жену!), я понимаю, что в борьбе с Кабанихой Катерина будет одна — Тихон ей не опора.

В сцене отъезда Тихона потрясают его грубость, неуважение и невежество по отношению к жене: «Я не чаю, как вырваться-то, а ты еще навязываешься со мной,... ОТ какой хочешь жены-красавицы убежишь!» А в ответ звучат полные душевной боли слова Катерины: «Как же мне любить-то тебя, когда ты такие слова говоришь?» Нет, Тихон не имеет права ни на любовь, ни на уважение.

Нетрудно понять, почему душевное смятение Катерины нашло выражение в любовном порыве: полное одиночество в доме Кабановых, унизительное положение, достоинство женщины, которое постоянно попирается.

Однако вспомним, как Катерина даже самой себе боится признаться в любви к Борису, как она хочет любить мужа, как ищет в нем поддержки в борьбе с чувством, охватившим ее. Но, не найдя опоры, в дни отъезда мужа Катерина живет без оглядки, не боясь никакого суда: ни божьего, ни людского. А после появления Тихона Катерина переживает «сильнейшее потрясение», оценивая свой noступок как «преступление». Гроза, пророчество сумасшедшей барыни, картина Страшного суда — все это доводит ее до исступления. Катерина не раскаивается в том, что она совершила, а только хочет признанием искупить свою вину.
В сцене прощания с Борисом я вижу Катерину просветленной и умиротворенной. Она как будто успокоилась, но это страшное спокойствие, это последняя степень отчаяния, когда уже и слез нет, все выплаканы. Борис уезжает, все кончено. Не смерть желанна, а жизнь невыносима. Жить лишь! бы жить — нехорошо, это недостойно человека. Для Катерины жить — значит быть самой собой. Не быть самой собой — значит не жить.

«Катерина не может удовлетвориться великодушным прощением от самодуров и возвращением ей прежних прав в семье: она знает, что значит милость Кабановой и каковы могут быть права невестки при такой свекрови. Она решилась умереть, но ее страшит грех самоубийства, и она как бы старается доказать нам и себе, что ее можно простить, так как ей уж очень тяжело», — писал Н. А. Добролюбов.

Жизнь отвернулась от Катерины. Женщина гордая, она была отдана замуж за слабого, безвольного человека. Натура светлая, мечтательная, она попала в атмосферу лжи и непонимания. Любящая детей, она лишена радости материнства. Погибла чистая, тонко чувствующая, но при этом решительная душа.

В этой истории, произошедшей в провинциальном городке, мне видится трагедия русской женщины, трагедия взаимоотношений между добром и злом. Увы, «добро погибло», а зло осталось. И в заключение хочется сказать, что, несмотря на то что драма А. Н. Островского была написана более ста сорока лет назад, она до сих пор остается во многом современной и актуальной. Ведь еще во многих; семьях доля женщин столь же тяжела, как и доля Катерины.