Революция сродни шторму. Это стихия, которая изменяет мир. Старое время остается в прошлом, перестает существовать. На смену ему приходит новое время подобно тому, как день сменяется ночью, а старый год - новым. Часы бьют двенадцать ударов. Одно время кончилось, а другое вот-вот должно начаться. Александр Блок слышал «музыку революции», звуки нового времени, чувствовал магию эпохи и изложил свои ощущения в поэме «Двенадцать». Это магическое число символизирует связь времен: старого и нового, дня и ночи. Поэма от начала и до конца построена на контрасте: черный вечер, белый снег. Эти цвета противоположные: черный символизирует тьму, пустоту, неизвестность; белый - свет, простоту, открытость. Цветовая гамма произведения небогатая. Только три цвета, черный, белый и красный, использует А. Блок в этой поэме. Они изменяются. Революция неизбежно несет разрушение, даже катастрофу старого мира. Блок изображает детали, характерные для дореволюционного общества. Все эти «буржуйские штучки» должны остаться в прошлом. Им на смену приходит «воля без креста». Олицетворение этой свободы - двенадцать красногвардейцев с бубновыми тузами на спинах. Эта карточная масть - символ неволи, знак заключенных. Революционный патруль в поэме не выступает в роли двенадцати апостолов. Напротив, красногвардейцы направляются гордой поступью по ночному городу вовсе не с целью защиты людей:

Закрывайте этажи,

Нынче будут грабежи!



 




Вполне возможно, что эти псевдоапостолы - двенадцать самых настоящих разбойников, освобожденных революцией. Они видят одну-единственную цель: установление революционного порядка. И тут все методы хороши: и грабежи, и убийство дорогого тебе человека, и отречение от Бога. У революционеров свой бог. Он появляется в самом конце поэмы. Блок называет этого предводителя Иисусом Христом. Но Бог кто? Неужели этот предводитель псевдоапостолов, «с кровавым флагом», «в белом венчике из роз», и есть сын Бога? Имя Иисус в сочетании с противоречивой внешностью (цвет крови и «белый венчик из роз») выдают в вожде красногвардейцев Антихриста. Потому что только Бог и дьявол способны быть «за метелью невидимыми» и «от пули неповрежденными», способны спуститься на землю в час, когда решается судьба не только России, но и всего мира. Ведь большевики открыто мечтают «раздуть мировой пожар». Двенадцать революционеров приносят горе и страдания не только окружающим, но и самим себе. Петруха убивает свою возлюбленную, потому что неправильно понимает свободу. Для него свобода - это возможность действовать безнаказанно. Он не замечает, как становится убийцей. Сначала Петьку мучает совесть. Но красногвардейцы не понимают страданий Петьки. Они бессердечные, не видят ничего предосудительного в убийстве ради великой пролетарской идеи.

Будущее люди создают своими руками, строят его из хрупких кирпичиков человеческих судеб. Но, если общество предполагает методы насилия и террора, то светлого будущего, ради которого была совершена революция, не будет. Жизнь отдельного человека ничтожно низко ценится в глазах революционеров, она приравнивается к жизни куклы, которой манипулируют сильные мира сего. Типичный представитель старого мира - «товарищ поп»:
Помнишь, как бывало брюхом шел вперед,
И крестом сеяло брюхо на народ?

Любой священнослужитель воспринимается красногвардейцами как «буржуй», существо, которому не место в новом мире, потому что он поклоняется другому Богу. Во время революции доминирует коллективное сознание, роль отдельного человека в этом бурлящем, всепоглощающем потоке очень и очень мала. Человек - это винтик в суровом и жестоком механизме революции. Мы видим на примере Петрухи, как несколько людей манипулируют им, давят на его сознание, на чувства. Революция губит личность, безвозвратно исчезают сожаление, честность, вера в истинного Бога и в самого себя. Духовная гибель порой бывает гораздо страшнее физической, так как приносит страдания. Боль души ни с чем несравнима. В духовной смерти человек перерождается. И ничто больше не способно растопить лед в его сердце, пробудить совесть и жалость. Двенадцать красногвардейцев своим ходом открывают новую эпоху, время страданий и великих испытаний. Скрываясь под масками апостолов, сподвижников Спасителя, они разрушают старый мир, не создавая при этом ничего взамен.

Идея всеобщего равенства влечет с необычайной силой, затягивает, подобно воронке. Человек, словно одинокий кораблик, двигаясь по фарватеру, внезапно оказывается в плену революционной стихии. Когда спокойная морская гладь взрывается во внезапном порыве, увлекая всех и все на дно. Революция всегда сопровождается социальным взрывом, кровью и смертями, а жизнь человека слишком ценна, чтобы приносить ее на алтарь революции. И единственный способ вырваться из беспощадной бури - прислушаться к зову своего сердца и решить для себя, нужно ли проходить через такие испытания ради призрачной идеи. Ведь есть другой способ изменить существующие порядки. Эволюционный путь всегда более эффективен. Не следует разрушать то, что строилось на протяжении долгих столетий. Гораздо лучше использовать исторический опыт, а не ставить недостижимые цели, и тогда людям удастся достойно выйти из всех революционных испытаний и построить, наконец, нечто новое взамен разрушенного старого.