Я пропал, как зверь в загоне,
Где-то люди, воля, свет, А за мною шум погони, Мне наружу хода нет...
г .	Что же сделал я за пакость,
Я, убийца и злодей?
Б. Пастернак

Я неслучайно взяла для эпиграфа это стихотворение. Мне очень хотелось бы разобраться и понять, что же за «пакость» сделал своей стране этот великий человек? Почему за ним «шум погони?» Все очень просто: он решился опубликовать за рубежом свой давно написанный роман «Доктор Живаго», который на родине никто не хотел печатать. Чиновники от литературы и бюрократы очень боялись, что он расшатает устои Советского государства.

Так о чем же этот «крамольный роман?» О судьбе личности, захваченной бурей, вихрем, метелью революции:
Мело, мело по всей земле Во все пределы...

Как похожи эти строки на блоковское «ветер, ветер на всем белом свете...» Революционные события предстают в романе во всей их обнаженной сложности. Они не укладываются в голые хрестоматийные схемы общепринятых описаний в учебнике истории.

В центре романа образ Юрия Андреевича Живаго — лирического героя Б. Пастернака, который и в прозе остается лириком. Многие страницы «Доктора Живаго» автобиографичны, особенно те, что посвящены поэтическому творчеству; ведь врач Юрий Живаго тоже поэт. «Перед нами вовсе не роман, а род автобиографии самого Пастернака... Это духовная автобиография Пастернака», — утверждает Д. С. Лихачев. И с этим трудно не согласиться. За страницами, описывающими Юрия Живаго, встает собирательный образ русской интеллигенции, которая не без колебаний и духовных потерь приняла все же революцию. Трагедия Живаго — в постоянных сомнениях и колебаниях, однако в нем есть решимость не поддаваться соблазну однозначных и непродуманных решений. Он стоит как бы «над схваткой», ощущая громадность совершающихся помимо его воли, несущих его событий. Его восприятие революции, как мне кажется, очень созвучно восприятию волошинского лирического героя из стихотворения «Гражданская война»:
А я стою один меж них В ревущем пламени и дыме И всеми силами своими Молюсь за тех и за других.

Жена Живаго Тоня, которая любит своего мужа, любит все в нем — «все особенное... все выгодное и невыгодное... облагороженное внутренним содержанием», лучше кого бы то ни было угадывает суть его личности, личности, которая создана для того, чтобы пропускать через себя эпоху, нисколько в нее не вмешиваясь.


 



События Октябрьской революции входят в Живаго, как входит в него сама природа, он их чувствует, слышит, но не осмысляет логически, не хочет осмыслять, он воспринимает их как природный катаклизм, историческую трагедию России: «Так было уже несколько раз в истории. Задуманное идеально, возвышенно — грубело, овеществлялось. Так Греция стала Римом, так русское просвещение стало русской революцией».


Что такое Россия для интеллигента Юрия Живаго, который гибельно заблудился в революции и оказался между двух лагерей? Точно так же, как он метался между двумя женщинами — Ларой и Тоней, каждую из которых он любил особой любовью. Россия — это прежде всего живое чудо природы. Она тоже соткана из противоречий, полна двойственности. Живаго любит Россию, и эта любовь вызывает в нем беспредельное страдание: «...Россия, его несравненная, за морями нашумевшая, знаменитая родительница, мученица, упрямица, сумасбродка, шалая, боготворимая, с вечно величественными и гибельными выходками, которых никак нельзя предвидеть!..» Поразительная по точности характеристика, в которой слились воедино и боль и любовь. И опять вспоминается волошинское: «горькая детоубийца — Русь!»

В восприятии исторического процесса, судя по роману, Пастернак был последователем Л. Н. Толстого, отрицавшего роль личности в истории и во многом фаталистически воспринимавшего ее ход. Историю никто не делает, ее не видно, как нельзя увидать, как трава растет, все происходит помимо воли человека — таково убеждение Пастернака. В этом отношении характерно сопоставление в романе судеб Антипова-Стрепьникова и Живаго.

То, что они оба связаны с Ларой, вовсе не случайно. Из классической литературы нам известно, что некоторые женские образы олицетворяют собой Россию. Например, Татьяна Ларина у А. С. Пушкина, Татьяна Марковна Бережкова в «Обрыве» И. А. Гончарова, русские женщины Некрасова, тургеневские девушки и т. д. Можно сказать, что Лара — это тоже Россия, сама жизнь. «...Чистейшая, как таль, сверкающая, как камни ее свадебного ожерелья, —Лара Гишар. Очень вам удался портрет  чистоты, которую никакая грязь... не очернит и не запачкает... Она живая в романе. Она что-то более высокое, чем все другие герой романа, включая Живаго, что-то более настоящее и ное...» — писал об этой героине Варлам Шаламов. Следовательно, в противопоставлении Живаго Стрельников ощущается символический смысл. Жестокий, волевой Стрельников воюет на красных. Тонкая, наблюдательная Лара отмечает, что от этого «...живое человеческое лицо его олицетворением, принципом, изображением идеи». Его бронепоезд беспощадно подавляет всякое сопротивление революции, но он бессилен ускорить или замедлить ход событий. Но продуман распорядок действий, И неотвратим конец пути...
Продуман за них кем-то другим, они оба втянуты в водоворот жизни.

Об этом философские размышления в стихах Юрия Живаго — Бориса Пастернака, помещай после эпилога романа. И все-таки вопреки всему они полны веры в подлинную ценность силыдг и «тайной свободы» человека, всюду остающегося самим собой.

В стихах отразилось также пастернаковское определение творчества — символический образ зажженной свечи.

И все терялось в снежной мгле, Седой и белой. Свеча горела на столе, Свеча горела...
«Свеча горела» — так хотел назвать сначала свой роман Борис Пастернак. Через все перипе века светит нам эта свеча... Огонь ее проникал и проникает в души тех, кому пастернаковское творчество освещало и освещает жизненный путь. 

Закончить свои размышления о романе Б. Пастернака писателя-гуманиста, мне хочется стихами:
Верю я, придет пора — Силу подлости и злобы Одолеет дух добра!