При первом взгляде на действительность этот вопрос не дает нам покоя. Он врезается в наше сознание, он преследует нас дома, на улице, в учреждении, на базаре, в трамвае... На каждом шагу наших трагических будней в первую очередь видим черным по белому написанное: Кто мы? Народ или чернь? Нация или масса?... Организованная, сознательная, сборная единица или толпа безъязыких и безликих фигур? И дать на это ответ сразу, без колебаний, выразительный ответ, мы колеблемся.

Почему? Так как мы не убеждены внутренне, что весь тот человеческий материал, который заполняет дома и улицы наших городов, полностью заслуживает название народ. Видим явления, видим лицо, слышим язык, оцениваем поступки и сотрясаем душу, с сожалением утверждаем, что огромная масса живых человекоподобных существ в 1941 году от рождения Христа не понимает и не сознает в себе двух очень важных и основных первоначал (элементов): человеческое достоинство и национальное сознание. Что это такое человеческое достоинство? Или это что-то подобное мешку картофеля, или порванным сапогам? Не всем ясно. Что такое - национальное сознание и для чего его можно практически применить? Также не у каждого укладывается в голове.
При определенных обстоятельствах нам было бы это абсолютно безразлично. Это явление не новое. Оно уже с прадавних времен существует на нашей планете. Есть человеческие общины, которые живут испокон века своей первоначальной жизнью. Есть общество, которое состоит из расы шара. Илотов или чернокожих рабов. И нам, европейцам, это явление свидетельствует лишь о том, что ни на одну минуту мы не желали бы оказаться в состоянии тех выставленных на поталу случайности человеческих существ. Наша душа приготовлена для восприятия лишь таких общественных форм, в которых может свободно действовать и развиваться наше человеческое достоинство.
Чувствовать себя человеком, чувствовать себя тем, как еще когда-то говорили, первым творением Наибольшего Творца, чувствовать себя сознательным во всех своих поступках - вот основная заповедь человека-европейца. Сломать эту заповедь - значит сломать самих себя, это значит потерять основной стрежень бытия, это значит перечеркнуть свое моральное лицо.

Большевизм много говорил о сознании. Но его сознание сводилось не к человеческому сознанию, а, как тогда говорилось, к сознанию классовому, социальному. А это есть далеко не одно и тоже. Основой жизни является не класс, а человек. Та или иная группа людей не должна заменять основного. Не важно, к какому классу принадлежит порядочный творческий сознательный человек. Важно, чтобы он таким был. Так как когда привилегированный тот или иной класс состоит из толпы бандитов или человеческой накипи, то будь он трижды пролетарский или буржуазный — он сам по себе не имеет наименьшей ценности. Не в пролетариате и не в буржуазии дело. А в человеке. И только в человеке (Влас Самчук; 419 сл.).

Задача к тексту
1. Определить стиль и тип речи.
2. Составить план к тексту.
Ориентировочный план
I. Кто мы? Нация или масса?

 



II. Кто заслуживает называться народом?
1. Огромная масса живых человекоподобных существ.
2. Человеческое достоинство и национальное сознание.
3. Заповедь человека-европейца.
4. Основой жизни является не класс, а человек.
3. Лексическая работа.
• Илот — в Древней Спарте — земледелец, который считался собственностью государства; бесправный, порабощенный человек.
• Чернь — простой народ, низы общества; Духовно ограниченная среда, масса, слой, лишенный высоких помыслов и желаний.
4. Вопрос к тексту.
• Что осуждает автор в тексте?
• Почему явился такой вопрос - нация или масса?
• Какова заповедь европейца?
• Каким должно быть общество?
• Какие отрицательные черты большевизма называет автор?
5. По составленному плану изложите текст.