«Без прошлого нет настоящего и будущего». Знать историю своей страны — долг каждого. Уроки прошлого дают нам возможность найти правильную дорогу в жизни, предостерегают от ошибок. Узнать о жизни старшего поколения нам помогают исторические романы.

Исторический роман — это роман во многом и современный. Авторы, рассказывая о прошлом, всегда сравнивают его с настоящим.

XX век — сложный период в истории нашей страны. Революция, две мировые войны оставили глубокий след в памяти народа. И самым страшным периодом, наверное, была эпоха сталинизма. В последние десятилетия XX века вышло в свет множество произведений, которые раскрывают сущность этой эпохи.

Большой популярностью в конце 80 гг. XX в. у читателей пользовалась книга Анатолия Рыбакова «Дети Арбата». События, описанные в книге, происходят в 1933-34 гг. Именно тогда бып окончательно установлен тоталитарный режим и начались массовые репрессии. Культ личности Сталина стал принимать страшные формы.

В романе А. Рыбакова центральным является противостояние двух образов: Сталина и Саши Панкратова. Последний несет в себе черты личности автора книги, и его судьба во многом повторяет судьбу самого А. Рыбакова. Рыбаков говорил о своем герое, что тот лучше прототипа, но автобиографичности не отрицал.

Сталин сам создает свой культ, и автор показывает, как это происходит. Вождь настойчиво подчеркивает свою роль в партии, постоянно напоминает о своей подпольной работе в период подготовки революции. Ради укрепления своей власти Сталин готов на все. Он способен предать друзей-большевиков, отправить в лагеря и тюрьмы миллионы людей, залить страну кровью.

Огромных жертв требует «строительство социализма». Сталин уверен, что история его простит, если цель будет достигнута. Но история не прощает преступлений против человечества. Не простили и не простят этого люди, которые стали жертвами сталинского режима. В романе «Дети Арбата» А. Рыбаков показывает нам тех, кто по прихоти вождя стал «врагом народа».


 




Панкратов и его окружение — молодые люди, достигшие возраста зрелых и ответственных решений как раз в 30-е годы. Они вступают в жизнь с радостными надеждами, полные уверенности в себе и своих силах. Панкратов никогда не поступает против своей совести, в нем сильно чувство справедливости. Это и его достоинство, и ахиллесова пята. Когда жизнь ставит Сашу перед выбором — солгать, но спасти себя, или пойти по пути правды и, возможно, погубить свою жизнь, он выбирает второй путь.

Ставя выше всего мораль как неотъемлемую человеческую ценность, Саша меняет своими поступками не только свою судьбу. Его путь — обыск, арест, тюрьма, ссылка, долгий путь по Сибири — единственно возможный путь истинного русского интеллигента в то время. И результат — становление личности, расставание с иллюзиями. Попав в меньшинство, Саша лишается уверенности в том, что насилие большинства над меньшинством можно оправдать. На образе одноклассницы Саши, Нины, Рыбаков показывает, как надежда на то, что карающий меч покарает других, а тебя обойдет, заставляет человека оправдывать этот меч: Саша «иногда собственное понимание вещей ставил выше точки зрения коллектива».

Пройдя вместе с Сашей Панкратовым и другими «врагами народа» страшный путь унижений и борьбы за сохранение в себе человека, мы понимаем: нельзя прощать тех, кто порабощал свой народ, насильно вел его к «светлому будущему». «Он был сильным среди сильных, вырвали его из привычном обстановки, лишили среды, в которой существовал, — и сразу выяснилось, что ему не на что опереться, сам по себе он ничто», — говорит герой, оставшийся до конца романа сильным человеком, о себе в середине пути. Но поддержка Вари, надежда на лучшее будущее позволяют ему в конце «крестном пути» верить: «Человеческое в человеке не убито и никогда не будет убито».

Особое место среди произведений о нашем трагическом прошлом занимает книга А. Солженицына на «Архипелаг ГУЛАГ». Издана она была лишь в 1989 г. Появления её ждали, и принята она была неоднозначно, так как окончательно развенчала мифы о жизни страны в сталинские времена. Авторі опровергает мнение, чТо репрессии начались только в 30 гг. Он считает, что кровавый террор начался раньше. Большевики всегда действовали грубо, стремились лишить народ свободы.

Начиная повествование, Солженицын пишет о том, что в книге нет ни вымышленных героев, ни названий, ни событий. Разворачивая перед читателем карту «архипелага», говоря и эмоционально, и сухим языком документов, А. И. Солженицын обвиняет тех, кто ради строительства «нового мира» готов был миллионы людей отправить за колючую проволоку. Основная тема книги — правда. Правда о том, что творилось в Советском Союзе в 30—40-е гг.

 Солженицын пишет саму жизнь, представляя её в мельчайших подробностях. В этой книге, где нет ставшего привычным нам, как читателям, одного, главного, героя, миллионы человеческих судеб слились в одну. Говоря о тех, кто жил за пределами лагерей, вдали от них, Солженицын подчеркивает ту мысль, которая волновала его всю жизнь — отсутствие гражданской доблести у русского человека. Жестокая и правдивая книга Солженицына — это призыв услышать стоны людей, чьи жизни были принесены в жертву тоталитарному режиму. Рассказ о том, как мать вынуждена лгать дочери о своей виновности, чтобы дочь могла отказаться от неё и вступить в комсомол — разве не кажется он чудовищным? Непонятно и то, как дочь могла задать такой вопрос.. За пределами ГУЛАГА, в пораженной страхом, распространяющимся из кабинета вождя стране, люди переставали быть людьми, замыкаясь в себе, не доверяя никому, даже самым близким. Читаешь и чувствуешь чужую боль, ужас и раскаяние за то, что страшный «Архипелаг ГУЛАГ» был в нашей истории.

Эти и многие другие книги помогают нам понять, что человек, его права и свобода — высшая ценность. И стать человеком, сохранить в себе нравственность и внутреннюю свободу способен только тот, кто идет по пути правды, как бы труден он ни был.