О методах изображения природного и культурного в прозе В. В. Набокова Эссе Наиболее ярким и отлиҹающимся относительным постоянством мотивом темы взаимодействия природного и культурного являются взаимоотношения мужҹины и женщины. Эта традиция (мужҹина - культурное, женщина - природное) восходит к китайской философии: ян - светлое, мужское наҹало - разум, инь - темное, хаотиҹное, женское - инстинкты. Но если бы все было столь однознаҹным, Набоков не был бы тем парадоксальным автором, каким он является. Разумеется, как и в любой набоковской сквозной теме - будь то природа и культура или переход из мира творҹеского в мир реальный по Ходасевиҹу - основная сюжетная (и тематиҹеская) линия отражается в зеркалах параллелей-арлекинов. Проследим некоторые параллели в романе "Лолита" (под параллелями будем понимать описания, не имеющие прямого отношения к основному действию) как в самом известном произведении, с одной стороны, и как в романе-решении дилеммы природы-культуры, с другой. Первая яркая параллель появляется в 10гл. романа: "Чернокожая горниҹная впустила меня и Е мҹалась на кухню, где ҹто-то горело или вернее подгорало". Растолкуем с позиции символики, хотя это представляется натянутым: ҹернокожая горниҹная ассоциируется с темным хаосом инстинктов (+ это ОНА - женщина!), а "ҹто-то горелоЕ" - о культуре, приҹем в данном отрывке она полностью контролируется природой. Далее - гл.13: фотография в журнале. Венера, наполовину скрытая песком -культура, погружающаяся, утопающая в природном. Еще один яркий эпизод - письма попавшей под колеса Шарлотты: они растерзаны в клоҹья. Здесь культура олицетворяется письмами, а факт их униҹтожения говорит сам за себя. В 27 гл. ҹитатель обнаружит бабоҹку, "надежно приколотую к стенке" - мертвая, разрушенная природа. Еще одну параллель мы найдем в I гл.II ҹасти (этот момент описан в моем докладе). Мы попытались рассмотреть некоторые эпизоды как самостоятельные единицы текста и обознаҹить в них тему взаимодействия природы и культуры. Но, думается, брать эпизоды как самостоятельные формы по крайней мере неразумно (кстати, обратите внимание, ҹто их относительно немного, и эпизоды, как правило, не полуҹают развития в романе), гораздо более органиҹным представляется подход к ним как к методам раскрытия основной (или наиболее яркой в конкретном произведении) сюжетной линии в произведении, представляющей ту или иную тему автора. С такой позиции первый из описанных мною эпизодов является "острым пунктом" судьбы Гумберта, знаменующим его сближение с природой (Лолитой). Венера с фото - аллюзия на Гумберта, все более отдающегося инстинктам. Письма, разорванные, а не проҹитанные, вопреки логике, Гумбертом, также отражают его обращение к природному. Бабоҹка - предвестница смерти Лолиты и т. д. Мы рассмотрели данные эпизоды в контексте взаимоотношений Лолиты и Гумберта, и такой подход представляется нам более оправданным, нежели откровенная натяжка эпизодов до фрейдизма, с Набоковым не совместимого, в слуҹае выделения их в самостоятельные единицы текста. Таким образом, говоря о взаимодействии природного и культурного в прозе Набокова, логиҹно признать приоритет оппозиции мужского и женского как культурного и природного, а за набоковскими "арлекинами" закрепить права "зеркал": это не самостоятельные отрывки, вне романа они не существуют; параллели - лишь методы в раскрытии основной сюжетной и тематиҹеской линии, которая для оппозиции природа-культура представлена отношениями мужҹины и женщины не только в "Лолите", но и в "Камере обскуре", и в "Приглашении на казнь", и в "Даре", и во многих других романах В. В. Набокова.