Григорий Савич Сковорода был особым человеком. Он сознательно отказался от всех приманок мира, чтобы созерцать жизнь, людей, медленное течение времени, преобразования в природе. Это позволило ему выработать свой оригинальный философский взгляд на жизнь. Во всем, что он созерцал, Сковорода видел величественный замысел Господа. Существование всего живого давало ему пищу для раздумий и обобщений. Сковорода умел быть счастливым без условностей мира. Он не перегружал свое существование вещами, не гнался за славой, не учитывал чужую мысль и клевету людей, которые не понимали его, жалели, испытывали удивление его жизнью. Все, что обычный человек считал ценным для себя, Сковорода пренебрегал. Он ел, что давали добрые люди, спал там, где его настигал сон, говорил то, что думал, и избирал такую форму сказа, которую считал нужной.

Басня давала писателю возможность точно и метко высказать свои философские взгляды, ведь в понимании Сковороды она - «мудрая игрушка», «умная сила» и мало чем отличается от притчи, которыми пестреет его любимейшая книга - Библия. Философ не имел своего дома, не обрабатывал поле, не выращивал хлеб. Он делал то, что умел и знал, то, что было необходимо людям - учил их быть счастливыми. Сковорода считал, что человек может быть счастливым только тогда, когда занимается «сродной» работой. Каждому человеку Бог дает какой-либо талант. Но человек сам должен познать его, а познав, раскрыть и жить в соответствии с  увлечениями и желаниями. Григорий Сковорода считал работу и потребностью человека, и одновременно - путем к счастью. Свободная работа, которая отвечает увлечениям, дает человеку наслаждение, удовлетворение, идет на пользу, прибавляет сил, «нужное делает нетрудным, а трудное - ненужным».


 





Теме «сродной» работы писатель посвятил несколько басен, но наиболее полно вскрыл ее в басне «Пчела и Шершень». Паразит Шершень насмехается над пчелой потому, что она работает не столько на себя, сколько на других: «Много у вас голов, но безмозглых. Видно, что вы без толку влюбились в мед». Пчела называет «господина советника» дураком и осуждает тех, кто «воровски добывает мед», и объясняет, что для нее сладкий не мед, а работа, сам процесс добывания сладкого продукта, который обеспечивает жизнь и труженицам-пчелам, и трутням, и хищникам шершням. В подтверждение этой мысли Сковорода приводит целый ряд примеров, ссылаясь на охотничью собаку, веселую тогда, когда охотится на зайца; на кота, который, поймав мышь, не ест ее; на запертую пчелу, которая гибнет со скуки, так как не может летать с цветка на цветок и собирать мед. А уж из этого и читатель должен приходить к выводу о важности для человека работы по душе. Поймешь это - будешь счастлив, не поймешь - никакие достатки, ценности, возможности не дадут удовлетворения от жизни.

Сковорода учит, что не следует страдать из-за того, что Бог одному дал малое, а другому большое («изрядное дело»), так как работа без таланта, искры Божьей - ничто. Можно летать в высочествах и быть несчастливым, а можно ходить по земле - и ощущать радость и удовлетворение от жизни. Не надо посягать на чужое, неестественное для тебя. Черепаха, которая учила орлов летать, и это летание закончилось падением на камень «с большим шумом и треском» («Орел и Черепаха»). Так вот, необходимо удовлетворяться своим, тем, что природа назначила именно тебе, не надо «обучать тому, к чему не рожден» («Алфавит…»). Как же достичь человеку счастья в жизни, как найти то единственное дело, которому можно посвятить всего себя? Единственный путь к познанию самого себя - образование и обучение. Каждому человеку надо как можно раньше задумываться над поисками своего дела, своей «сродной» работы, чтобы быть счастливым самому и давать пользу Родине.