Поэма "Кому на Руси жить хорошо?" занимает центральное
место в творчестве Некрасова. Она стала своеобразным
художественным итогом более чем тридцатилетней работы автора.
Все мотивы лирики Некрасова развиты в поэме; заново осмыслены
все волновавшие его проблемы; использованы высшие его
художественные достижения.

Некрасов не только создал особый жанр
социально-философской поэмы. Он подчинил его своей сверхзадаче:
показать развивающуюся картину России в ее прошлом, настоящем и
будущем. Начав писать "по горячим следам", то есть сразу после
реформы 1862 года, поэму об освобождающемся, возрождающемся
народе, Некрасов бесконечно расширил первоначальный замысел.
Поиски "счастливцев" на Руси увели его из современности к
истокам: поэт стремится осознать не только результаты отмены
крепостного права, но и саму философскую природу понятий
СЧАСТЬЕ, СВОБОДА, ЧЕСТЬ, ПОКОЙ, ибо вне этого философского
осмысления невозможно понять суть настоящего момента и увидеть
будущее народа.

Принципиальная новизна жанра объясняет фрагментарность
поэмы, построенной из внутренне открытых глав. Объединенная
образом-символом дороги, поэма распадается на истории, судьбы
десятков людей. Каждый эпизод сам по себе мог бы стать сюжетом
песни или повести, легенды или романа. Все вместе, в единстве
своем, они составляют судьбу русского народа, его исторический
путь от рабства к свободе. Именно поэтому лишь в последней
главе появляется образ "народного заступника" Гриши
Добросклонова - того, кто поведет людей на волю.

Авторская задача определила не только.жанровое
новаторство, но и все своеобразие поэтики произведения.
Некрасов многократно обращался в лирике к фольклорным мотивам и
образам. Поэму о народной жизни он целиком строит на
фольклорной основе. Обратите внимание: в "Кому на Руси жить
хорошо?" в той или иной степени "задействованы" все основные
жанры фольклора: сказка, песня, былина, сказание.


 






Каково же место и значение фольклора в поэме? У фольклора
свои особые идеи, стиль, приемы, своя образная система, свои
законы и свои художественные средства. Самое же основное
отличие фольклора от художественной литературы - отсутствие в
нем авторства: народ слагает, народ рассказывает, народ
слушает. В фольклоре авторскую позицию заменяет нечто
принципиально иное - общенародная мораль. Индивидуальная
авторская точка зрения чужда самой природе устного народного
творчества.
Авторская литература обращается к фольклору, когда
необходимо глубже проникнуть в суть общенародной морали; когда
само произведение обращено не только к интеллигенции (основная
часть читателей Х1Х века), но и к народу. Обе эти задачи ставил
перед собою Некрасов в поэме "Кому на Руси жить хорошо?"
И еще один важнейший аспект отличает авторскую литературу
от фольклора. Изустное творчество не знает понятия
"канонический текст": каждый слушатель становится соавтором
произведения, посвоему пересказывая его. К такому активному
сотворчеству автора и читателя и стремился Некрасов. Именно
поэтому его поэма написана "свободным языком, максимально
приближенным к простонародной речи. "Стих поэмы исследователи
называют "гениальной находкой" Некрасова. Свободный и гибкий
стихотворный размер, независимость от рифмы открыли возможность
щедро передать своеобразие народного языка, сохранив всю его
меткость, афористичность и особые поговорочные обороты;
органически вплести в ткань поэмы деревенские песни, поговорки,
причитания, элементы народной сказки (волшебная
скатерть-самобранка потчует странников); искусно воспроизвести
и задорные речи подвыпивших на ярмарке мужиков, и выразительные
монологи крестьянских ораторов, и вздорно-самодовольные
рассуждения самодура-помещика,

Красочные народные сцены, полные жизни и движения,
множество характерных лиц и фигур... - все это создает
неповторимое многоголосие некрасовской поэмы, в которой как бы
исчезает голос самого автора, а вместо него слышны голоса и
речи бесчисленных его персонажей" .