В моей работе я вновь обращаюсь к роману М.А. Булгакова " Мас-
тер и Маргарита ". В предыдущей работе для исследования был взят об-
раз кота Бегемота, образ перефирийный, но дающий возможность прибли-
зиться к пониманию романа. Меня интересовало, как автор выстраива-
ет образ ( портрет, речевая характеристика ), как эпизодический ге-
рой движет сюжет, помогая прочесть основные темы романа.
Сейчас для анализа я выбираю центральный образ - Маргариту. Поче-
му это центральный образ ?
Это связано с тем, что Маргарита в романе открывает те темы, кото-
рые позже будут развиты такими героями как Мастер и Иешуа Га-Ноцри.
Это темы веры, творчества, любви - все то, из чего вырастает ис-
тинная жизнь.

Образ Маргариты очень дорог автору, быть может, поэтому в нем
прочитываются черты одного из самых близких Булгакову людей - Елены
Сергеевны Булгаковой.
Меня интересует, как этот образ помогает понять авторский замы-
сел, как соотносится с другими героями произведения. Создавая образ
Маргариты, автор использовал портрет, речевую характеристику, описы-
вал поступки героини. Меня заинтересовало, как создана речь Маргари-
ты, как она изменяется, с чем это связано, как помогает понять автор-
ский замысел, ведь речевая характеристика - это то, что помогает за-
глянуть в глубины души героя, а вместе с тем и автора. Образ Маргариты
не простой, Поэтому, с моей точки зрения, именно слово Маргариты
помогает открывать нам героиню, именно речь Маргариты ведет к понима-
нию как ее образа, так и других образов и тем в романе.
Почему именно речь ? Мне кажется, что речевая характеристика Мар-
гариты все время находится в движении, постоянно изменяется, в зави-
симости от действия происходящего в романе.
Кроме того, почти никто из известных мне булгаковедов, таких как
М. Чудакова, Б.Гаспаров, Б. Соколов, не обращались к речевой харак-
теристике Маргариты.
Моя основная задача - попытаться понять концепцию романа, ана-
лизируя изменение речевой характеристики Маргариты.
Как же создан образ ? Что позволяет увидеть в нем речевая харак-
теристика ?

Впервые ее слова нам передает Мастер. В этих словах - чувства,
такие как напряжение, сосредоточенность. Здесь же воедино соединя-
ются голоса Мастера и Маргариты. Маргарита, во-первых, способна к
диалогу, а во-вторых, даже в речи автора отразилось единство чувств
Мастера и Маргариты.
Но вот исчез Мастер. Речь Маргариты становится отрывистой, исче-
зает смех, но появляется ощущение утраты, боль. Появившийся внутрен-
ний монолог свидетельствует о глубине и о степени интимности пережива-
ний. Здесь же Маргарита говорит и о добре и зле, о лжи и правде. Эти
нравственные величины для нее очень значимы. Речь ее уже напоминает
молитву и проклятие одновременно, в этом некое предощущение и своей
будущей судьбы, в которую войдут и Бог и Дьявол. Появление внутреннего
монолога свидетельствует о глубине чувств Маргариты, поясняет, что
значит Мастер для нее.
Но вот первая встеча с темными силами. Изменяется речь: появляют-
ся паузы, верх берут чувства. В этом изменении речи, ее темпа, напра-
вленности - своеобразный срез жизни. И появившаяся речь Маргариты
в пересказе " правдивого повествователя " говорит о том, что авторское
отношение к миру сходно с мироощущением Маргариты. Кроме того, в речи
появляется сатанинское начало: хохот, ощущение вседозволенности. Пред-
ложения становятся короткими, отрывистыми - это отражение волнения и
отсутствия гармонии одновременно. Появляется актерское начало. Но да-
же у этой "ведьмы" сохранились гуманистические ценности, вот поэтому
останавливает она разгром в доме критиков, увидя ребенка, и при этом,
стремится "смягчить" голос. В этом опять же есть и авторское отношение
к реальному и жестокому миру.

Вот встреча с квартирой N 50. Все видим мы глазами Маргариты -





 






в этом авторское доверие. Внутренний монолог оформлен как внешняя
речь, ведь в этой квартире все ясно. Исчезновение внутреннего моноло-
га, бедность внешней речи - во всем этом ощущается предопределенность.
Сцена Бала. Маргарита лишь констатирует увиденное. В этом - пони-
мание величия мира и желание понять его, а не изменить. Маргарита уже
уподобилась свите, поэтому повторяет за Коровьевым и Бегемотом фразы.
На балу же увидим мы и слезы очищения. И здесь Маргарита выражает ав-
торское видение мира.
Бал проходит. К Маргарите вновь возвращается актерство, трудно да-
ются воспоминания. Но, вспомнив Мастера, Маргарита меняется. Речь снова
становится изорванной, ведь любовь многострадальна. В этом мире, когда
уже вернулся Мастер, голоса их звучат только на внешнем уровне, ведь в
мире Воланда нет тайн, Сатана знает все.
Оказываясь в подвале на Арбате, Маргарита вновь плачет - это еще
ра з слезы искупления. Кроме того, она цитирует фразу из романа Масте-
ра, предсказывая судьбу.
Мастер и Маргарита в ночь преображения. Голоса их вновь сливаются,
звучат в унисон. В этой сцене Маргарита проходит через все этапы своего
жизненного пути, все зто отразилось во внешней речи. Есть крик - и это
общность с нечистой силой, есть шепот и слезы - это великая любовь к
Мастеру. Именно речь Маргариты сравнивается с тем ручьем, который
"струясь", несет вечность и покой.
Речевая характеристика показывает, как изменяется героиня, как из-
меняется мир, как образ Маргариты связан с другими образами, как автор
относится к Маргарите и к миру. Кроме того, речь определяет основные
ценности, нравственные идеалы героев романа.

Речевая характеристика оказывается тем зеркалом, которе отражает
в себе не только внешнее, но и внутреннее состояние героя и мира.
Речевая характеристика несет многое для понимания романа. Ведь она
открывает мир, нарисованный автором. Именно Маргарита в своей речи за-
трагивает темы веры и безверия, жизни и смерти, конечности и бесконеч-
ности человеческого бытия, творчества, предательства.
Именно Маргарите доверено увидеть Бал Сатаны, принять в нем учас-
тие и искупить грехи человеческие, став почти Христом для Мастера. Имен-
но она будет крушить приземленный московский быт. Именно она будет по-
другой, женой, матерью Мастеру, она спасет его своей любовью, вернет
его к жизни, она же подарит покой Фриде.
В романе образ Маргариты - центральный, ведь она та, которая спас-
ла Мастера; жертвуя собой, сделала возможной встречу " князя тьмы " и
Мастера, а затем и то, что Мастеру был дарован покой.
Именно любовь Маргариты, ее способность к самопожертвованию сде-
лали возможным возрождение Мастера.
Таким образом, Маргарита - женщина, ведьма стала связующим звеном
для трех миров: мира Мастера, мира Сатаны и мира Бога. Она сделала воз-
можным разговор всех этих трех миров.
Образ Маргариты важен для романа. Об этом свидетельствует и вы-
бор имени героини, ведь Маргарита - значит " жемчужина ", ну а кроме
того, в героине этой очень четко просматриваются черты самого дорогого
для М.А. Булгакова человека в последние годы его жизни - Елены Серге-
евны Булгаковой.
Речевая характеристика помогает понять величие образа Маргариты,
вдохновляющей Мастера, открывающей ему дорогу к Иешуа Га-Ноцри. Имен-
но она вносит в роман темы веры и искупления.

Роман оказывается духовным завещанием М.А. Булгакова, поэтому
так много означает бережное и доброе отношение отношение автора к
своей героине. Ведь по мнению автора, женщина-жемчужина несет в мир
жизнь, отдавая любовь и возрождая творчество.
По-моему, именно Маргарита, заслуживает "не покоя", а "света", ведь
она принесла в жизнь такие драгоценности как любовь и созидание.
Доверяя своей героине возможность открыть истинные ценности чело-
веческого бытия, автор не просто говорит о своем отношении к конкретной
героине, а скорее предъявляет миру свою концепцию вечных ценностей,
свое ощущение бытия.