Пьеса М. Горького “На дне” была написана в 1902 году. Горький вводит в литературу образ босяка, люмпена, но рассказывает о нем по-своему. Тема людей дна не нова в литературе. Она присутствует в произведениях Достоевского, Гоголя.

Мрачный быт костылевской ночлежки изображен Горьким, как воплощение социального зла. Автор показывает приют, “похожий на пещеру. Потолок - тяжелые, каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой... свет из маленького квадратного окна...”

Под сводами костылевского подземелья оказались люди самых разных профессий и характеров. Здесь и рабочий Клещ, живущий надеждой на возвращение к честному труду, Пепел, жаждущий правильной жизни, Актер, поглощенный воспоминаниями о своей былой славе, Настя, рвущаяся к большой чистой любви. Все эти люди, конечно, достойны лучшей участи. Тем трагичней их положение.

Рисуя обитателей ночлежки и подчеркивая их человеческие черты, Горький между тем показывает, что босяки - это серые бессильные люди, не годные для переустройства России.

Каждый из ночлежников думает, мечтает о лучшем, но сделать, изменить хоть как-нибудь свое трагическое положение не может в силу трагического стечения обстоятельств, и поэтому остаются одни декларации: “человек... звучит гордо”. И вот появляется в пьесе новый, неведомо откуда взявшийся персонаж. Вместе с ним появляется и новый мотив - возможность утешения.

Сам Горький указал вопрос: что лучше - истина или сострадание, правда или ложь во спасение? Нужно ли пользоваться ложью, как лучше?

 




Странник Лука выполняет в пьесе роль утешителя. Анну он успокаивает разговором о блаженной тишине после смерти. Пепла соблазняет картинами вольной и свободной жизни в Сибири. Актеру рассказывает об устройстве специальных лечебниц. Жаль только, что все его обещания основаны на лжи. Нет вольной жизни в Сибири, нет излечения Актеру. Умрет несчастная Анна, так и не повидавшая настоящей жизни, мучимая мыслью, как бы не съесть больше другого.

Намерения Луки помочь людям кажутся понятными. Он рассказывает притчу о человеке, который верит в существование праведной земли. Когда некий ученый доказал, что земли нет, то этот человек повесился. Этим Лука хочет подтвердить, насколько спасительна для людей бывает ложь и насколько не нужна и опасна бывает для них правда.

Горький эту философию отвергает. Ложь старца играет реакционную роль. Вместо того чтобы поднять людей на борьбу против не праведной жизни, он примиряет угнетенных с их положением. Эта ложь является выражением слабости, бессилия.

Сама действительность опровергает утешительную правду Луки. В свете происходящего на сцене слова Луки кажутся фальшивыми. Горький прибегает к одному композиционному приему: задолго до конца он убирает одного из главных героев пьесы: Лука потихоньку исчезает.

Философию Луки отвергает противопоставленный ему Сатин. “Ложь - религия рабов и хозяев, правда - бог свободного человека!” - говорит он, но из этого не следует, что Сатин положительный герой. Он умен и дальше всех других видит неправду. Но к настоящему делу Сатин непригоден.

Фактического ответа на вопрос автора в пьесе нет. Мне кажется, что ложь во спасение иногда необходима. Лука хочет дать людям хоть надежду, несет хоть небольшое, но облегчение.

Дело в том, что гуманистическая идея пьесы оказалась выше тех рамок, которые обозначил сам автор. Горький говорил, что Лука - хитрый, умеющий войти в доверие людей человек, но, по моему мнению, образ Луки оказался более вечным и гуманным, чем пламенные монологи Сатина.