В XVII в. появляются первые их записи и переделки. Одна из таких переделок - стихотворная «Повесть о Сухане», сохранившаяся в единственном списке последней четверти XVII в.  «Повесть о Сухане». По записям фольклористов XIX-XX вв. былина о богатыре Сухане известна в двух версиях. Одна выдвигает на первый план социальный аспект, изображая ссору несправедливого князя с богатырем. Другая всецело сосредоточивается на героической теме, на подвиге Сухана. Именно эта версия и легла в основу «Повести о Сухане». «Повесть» рассказывает о том, как киевский богатырь, без оружия выехавший «на потеху кречатную» (охоту с кречетом), встретил несметную татарскую рать, идущую на Русь; как он, вырвав в дубраве «сыр-зелен падубок», громил татар; как татарский царь «велел зарядить три порока» (стенобитных или метательных орудия), а в пороке по рогатине»; как с третьего раза татары попали Сухана:

    * Из третьева стрелили - убили богатыря
    * Против сердца богатырскова,
    * Отрезали коренье сердечное.


 





    * И богатырь забыл рану смертную,
    * Загаркал, напустил, да и тех побил всех татар.

Сухан вернулся в Киев и умер, оплакиваемый государем и матерью. Помимо былины, автор «Повести» использовал литературные произведения о борьбе с татарами, главным образом «Сказание о Мамаевом побоище». Кроме того, автор учитывал воинскую практику своей эпохи. Для России XVII в. тема борьбы с татарами вовсе не была только исторической темой: ногайские и крымские орды постоянно угрожали южным рубежам. Поэтому автор наделил Сухана чертами служилого человека XVII в. Для Сухана защита русских границ «дело государево», «служба государева» (типичные для XVII в. словосочетания).