Свифт предостерег людей, он показал всю гадость и ужас застоя, лишенного идеалов, полного бессмысленного эгоизма жизни. Джонатан Свифт, будучи священником, более всего интересовался политической и литературной деятельностью, народ справедливо называл писателя своим защитником. За убеждениями Джонатан Свифт - просветитель, т.е. человек, который верит в ум, необходимость умного преобразования мира, поэтому свою литературную деятельность писатель начал с публицистических произведений на злободневные темы - памфлетов «Сказка бочки», «Письма сукнаря» и т д., в которых с особой остротой и экспрессией высмеивались пережитки государственного устройства, жестокость колониального завоевания Англии на территории Ирландии, политическая и религиозная войны.

Наиболее пригодным оружием в борьбе за свободу и счастье народа для Свифта была сатира - способ художественного отображения действительности, который заключается в остром осуждении и высмеивании отрицательного. Сатира по обыкновению направленная против отрицательных социальных явлений. Таким самым ярким сатирическим произведением стал единый роман Свифта «Путешествия в разные страны мира Лемюэля Гулливера, сначала доктора, а потом капитана нескольких кораблей». Роман построен как рассказе о неудачных морских путешествиях. Произведение состоит из четырех частей: первое путешествие в страну лилипутов, второе в страну великанов, третье на воздушный остров Лапуту, четвертое в страну чрезвычайных коней, которые создали республику добра. Автор ведет своего героя по лабиринтам разных политических систем, подчеркивая их комическую непригодность. Только в утопическом обществе великанов и добродетельных коней Гулливер находит разумность, соответствие справедливым законам и этическим нормам.

Общество коней не выдерживает сурового испытания, так как не может перебороть зло, изменить на лучше привычки низких существ, извне так похожих на людей.

 





В Лилипутии Гулливер разоблачает у правящих верхов общества ненасытное желание завоевания и порабощения свободных народов. Правящий аппарат Лилипутии делает невозможным любой протест против действий императора. В Лапутии все имеет более выразительный характер: лживая внешность короля и его окружение на воздушном острове полностью отвечает действиям правительства, которое привело народ к недовольству. Резко отрицательно изображенные и человекоподобные иеху. Такое чередование образов имеет глубокий смысл. Свифт вместе с героем Гулливером утверждает, обращая внимание читателя: зло непрерывно увеличивается. Видя, что иеху жадные и глупые, Гулливер ощущает к ним ненависть и пренебрегает ими, но потом, сравнивая их с собой и своими соотечественниками, приходит в ужас и пишет книгу, которая должна показать людям, какие они есть на самом деле.

Но при пессимистическом расположении духа героя Свифта ему пришлось увидеть тени больших предков - Брута, Томаса Мора, - в которых бессмертные традиции тираноборства, величие ума.

Рассказ о восстании населения Линдалино, что решило полностью изменить государственное устройство Бальнибарби - важный момент в формировании идеала Свифта. Это стремление превратить мир, в чем, казалось, полностью потерял веру Гулливер. Эти эпизоды составляют несатирический пласт рассказа, который придает особое значение роману, где возражение многих проявлений общественной действительности объединяется с призывом явиться против зла и пользы. В отличие от других просветителей, Свифт не думал, что человек добрый по своей природе. Добро должно быть завоевано и утверждено. Путь к нему лежит через борьбу с несправедливостью. Сама же форма государства, на мысль Свифта, может быть такой, которую Гулливер увидел в Бробдингнези, монархией, и такой, которую выбрали гуигнми, - республикой. Главное, чтобы народ сказал решающее слово. Более четкой программы Свифт в условиях своего времени выдвинуть не мог.