"Лишний человек ", "лишние люди" , "галерея лишних людей" откуда появился этот термин в русской литературе. Кто впервые такудачно применил его, что он прочно и надолго утвердился в произведениях Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Гончарова? Существует точка зрения,что впервые наиболее отчетливо им воспользовался И.С. Тургенев, создавпроизведение, озаглавленное "Дневник лишнего человека". По другой версии сам Пушкин в черновом варианте YIII главы "Евгения Онегина" назвалсвоего героя лишним: "Онегин как нечто лишнее стоит". Так или иначе, но именно образ лишнего человека надолго сталпредметом исследования русских писателей. Одинокий, отвергнутый обществом или сам отвергнувший это общество "лишний человек " не былплодом фантазии русских писателей XIX века, он был отмечен как болезненное явление духовной жизни русского общества, вызванное кризисомобщественной системы. Образ "лишнего человека" в русской литературе очень разнообразен. Романтические герои Пушкина и Лермонтова - натуры страстные, бунтующие. Они не выносят зависимости, одновременно понимая, что их несвобода - в них самих, в их душе. Им кажется, что их делает зависимымиобщество, в котором они живут, однако, вступив с ним в конфликт, онистановятся одинокими. Алеко, герой поэмы Пушкина "Цыганы", уйдя от "неволи душныхгородов" в цыганский табор, хочет иметь полную свободу. Но это свободатолько "для себя". Земфире и никому другому он этого не позволяет.Старик - цыган, отец Земфиры, говорит ему: Ты не рожден для дикой доли, Ты для себя лишь хочешь воли. В этой поэме выразился взгляд Пушкина на свободу личности. Онсчитал, что свобода конкретной личности, любого человека кончаетсятам, где начинается свобода другого человека. Кавказский пленник, герой одноименной поэмы, обременен не условными, а настоящими веригами, и поэтому его мечты о свободе приобретают вполне реальные очертания родного края, любимого человека: Я вижу образ вечно милый: Его зову, к нему стремлюсь. Юная черкешенка ценой своей жизни даровала ему долгожданнуюволю, но будет ли он счастлив? "Мцыри" - это гимн жизни. Любовь к жизни героя Лермонтова такова, что он готов заплатить за нее жизнью. И никакого парадокса здесьнет, потому что жизнь в тюрьме для Мцыри - это смерть, а смерть на воле - часть жизни, последняя , но часть. Я мало жил и жил в плену. Таких две жизни за одну, Но только полную тревог, Я променял бы, если б мог. Демон - "Дух изгнания", которому наскучило зло. Любовь к Тамаре пробудила в нем желание верить добру, но творить его он так и несмог. Тамара погибла. И вновь остался он, надменный, Один, как прежде во вселенной. Дубровский и Вадим, герои одноименных произведений, оскорбленыобществом и унижены. Удовлетворив, однако, жажду мести, оба не смоглистать счастливыми. Маша и Ольга потеряны, удел героев - одиночество. В реалистических произведениях Пушкина и Лермонтова перед читателем предстают иные герои. Это Онегин из "Евгения Онегина" Пушкинаи Печорин из "Героя нашего времени" Лермонтова. Оба этих человека благородны, честны, умны, на голову выше всех окружающих. В их груди кипят силы необъятные, но не находят применения. Онегин так и не можетнайти своего места в жизни, ничто его не радует, не волнует, он ни кчему не стремится. Даже любовь искренней, неиспорченной светом девушки, Татьяны Лариной, не вызывает в нем никаких стремлений. Печорин становится, подобно Демону, разрушителем чужих жизней.Все , к чему он прикасается, погибает, рассыпается в прах: по его винепогибает черкешенка Бела, из-за него "честным контрабандистам" приходится менять свой жизненный уклад, от его руки погибает Грушницкий,разочаровывается в жизни и любви княжна Мери Лиговская, он становитсяпричиной, пусть невольной, гибели Вулича в повести "Фаталист". Объединяет их одна болезнь - "русская хандра", аналог "английского сплина", которым болел еще Чайльд - Гарольд. Хандра вызывалась противоречием между высокой интеллектуальной культурой "русскихевропейцев", к которым принадлежали все передовые люди того времени и"азиатичной" крепостнических отношений. Люди с "озлобленным умом, кипящем в действии пустом" и душой, испорченной светом, они презиралиобщество, в котором жили, и были в нем одиноки.