А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Вольнолюбивая лирика А С Пушкина (2) - сочинение

Тема свободы и воли присутствует в творчестве Александра Сергеевича Пушкина на протяжении всей его жизни и проходит эволюцию от раннего творчества к позднему. Подводя итоги своего творчества в стихотворении "Я памятник себе воздвиг нерукотворный...", поэт написал такие строки: И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу... Таким образом, Пушкин подчеркнул значение темы свободы и воли в своей поэзии.
В раннем творчестве поэт понимает свободу как внешнюю- свободу в государстве. Постепенно Пушкин изменяет свои взгляды и приходит к выводу, что ценность представляет только внутренняя свобода, которая ограничивается нравственным идеалом самого человека. В конце жизни поэт воспринимает вольность как философскую категорию. В начале своего творческого пути Пушкин высказывает взгляды "государственного человека". Он рассуждает о внешней свободе человека, о свободе, которую ему дает государство. Александр Сергеевич Пушкин пишет оду "Вольность ", в которой поучает царей и воспевает свободу и вольность. Для поэта свобода возможна в государстве, в котором Закон един для всех:
Лишь там над царскою главой
Народов не легло страданье,
Где крепко с Вольностью святой
Законов мощных сочетанье;
Где всем простерт их твердый щит,
Где сжатый верными руками
Граждан над равными главами
Их меч без выбора скользит...
Царь должен первым подчиниться Закону, потому что власть в стране принадлежит государю, значит, он должен показывать пример своим подданным:
Владыки! Вам венец и трон
Дает Закон - а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Пушкин в оде "Вольность" приводит исторические примеры, доказывая, что любое нарушение Закона приводит к необратимым последствиям и не может быть оправдано. Поэт вспоминает Великую французскую революцию 1789 года и убийство Павла I в Михайловском Замке. В конце стихотворения автор преподносит урок правителям, призывая их обратиться к Закону, так как считает, что это единственный возможный путь для установления справедливости:
Склонитесь первые главой
Под сень надежную закона,
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой.
Своими идеалами Пушкин делится с близким другом Чаадаевым. В стихотворении "К Чаадаеву" (1818) лирический герой выбирает путь борьбы с самовластием. Он готов умереть за то, чтобы восторжествовала свобода:
Товарищ, верь: взойдет она,


 
Звезда пленительного счастья, Россия вспрянет ото сна, И на обломках самовластья Напишут наши имена! Более глубокое понимание свободы поэт выражает в стихотворении "Деревня". Важную роль играет композиция произведения: оно состоит из двух частей, противопоставленных друг другу, то есть Пушкин использует прием антитезы. Первая часть представляет собой описание природы, что характерно уже для раннего творчества поэта, так как в природе он видит образец и пример для подражания. Природа живет по своим законам, которые никто не нарушает, и поэтому в ней есть гармония. Люди должны ориентироваться на природу и учиться у нее следовать Закону: Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить... Однако гармонии первой части противоречит "мысль ужасная", которая возникает, когда лирический герой переводит взгляд от природы к обществу. Пушкин осуждает и "барство дикое, без чувства, без закона", и "рабство тощее", так как обе стороны нарушают Закон. В конце стихотворения поэт, с одной стороны, выражает надежду, что свобода восторжествует, а с другой - сомневается, что это возможно: Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И рабство, падшее по манию царя, И над отечеством свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная заря? Постепенно Пушкин отказывается от былых идеалов и приходит к осмыслению внутренней свободы. В стихотворении "Чаадаеву" (1824) Пушкин снова обращается к теме свободы, но осознает ее по-другому. Это произведение перекликается со стихотворением шестилетней давности, тоже обращенным к Чаадаеву. Поэт размышляет об истории храма в Тавриде, сравнивая свою дружбу с Чаадаевым с дружбой Ореста и Пилада. В конце стихотворения Пушкин делает вывод, что теперь считает дружбу главной ценностью и готов отдать за нее жизнь: ...И, в умиленьи вдохновенном, На камне, дружбой освященном, Пишу я наши имена. Поэт остается верным своим друзьям на протяжении всей жизни, поэтому после поражения восстания декабристов в 1825 году, несмотря на то что его взгляды изменились, он возвращается к понятию внешней свободы, чтобы поддержать участников восстания, среди которых было много его друзей. В качестве примера могут служить стихотворения "Во глубине сибирских руд..." и "Арион". В стихотворении "Во глубине сибирских руд..." поэт дает своим товарищам надежду на то, что их дело не пропало даром, что "темницы рухнут и свобода... примет радостно у входа...". Стихотворение "Арион" написано на годовщину казни пяти декабристов. В этом произведении автор в иносказательной форме описывает события, связанные с декабристами. Использовав в первой строчке местоимение "нас", Пушкин подчеркивает свою причастность к делу друзей, таким образом пытаясь их поддержать. Последние строчки стихо творения свидетельствуют, что лирический герой продолжает начатое дело: ...Я гимны прежние пою И ризу влажную мою Сушу на солнце под скалою. К концу жизни для Пушкина свойствен философский взгляд на окружающую действительность. Это касается и отношения к свободе. Философское осмысление категории свободы раскрывается в стихотворении "(Из Пиндемонти)". В нем поэт отказывается от общественного положения (государственной службы), от мирской суеты: "Всё это, видите ль, слова, слова, слова". Пушкин размышляет об "иных правах", "иной свободе", которые являются, по мнению автора, истинными ценностями. Для Пушкина главное - это внутренняя свобода, которая ограничена нравственным идеалом самого человека: ...Никому Отчета не давать, себе лишь самому Служить и угождать; для власти, для ливреи Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи... В противовес идеалам общества Пушкин называет другие ценности, которые составляют содержание жизни человека: это природа и искусство. По мнению поэта, человек, приобщившийся к этим "правам", постигает истину и счастье: "Вот счастье! вот права..." Таким образом, проследив развитие темы свободы и воли в лирике Александра Сергеевича Пушкина, читатель может сделать вывод, что эта тема проходит сложную эволюцию. Вместе с поэтом меняется и его мировоззрение: желание изменить окружающую действительность сменяется желанием усовершенствовать себя.





Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме Вольнолюбивая лирика А С Пушкина (2). Поищите еще с сайта похожие.

Сочинения > Пушкин > Вольнолюбивая лирика А С Пушкина (2)
Александр Пушкин

Александр  Пушкин


Сочинение на тему Вольнолюбивая лирика А С Пушкина (2), Пушкин