В Михайловском Пушкин создает цикл стихотворений “Подражание Корану”. Это девять поэзий, в которых философские теми переплетаются с темами личными. Слово “подражание” носит условный характер. Поэта в Коране привлекали мысли, созвучные его собственными идеями. Пушкин проявляет глубокий интерес к восточной поэзии. Стихотворения “Клянусь четой и нечетной…”, “О, жены чистые пророка…”, “Смутясь, нахмурился пророк…”, “С тобою древле, о всесильний…”, “Земля недвижна, - неба своды…”, “Недаром вы приснились мне…”, “Восстань, боязливый…”, “Торгуя совестью пред бледной нищетою…”, “И путник усталый на бога роптал…” свидетельствуют о глубоком проникновении в поэтическую природу восточной лирики и в то же время о глубоко личностном истолковании тем и мотивов, почерпнутых в Коране.

    * Настроения поднадзорного поэта выражены в третьем стихотворений этого цикла - “Смутясь, нахмурился пророк…”:
    * Почто ж кичится человек?
    * За то ль, что наг на свет явился,
    * Что дышит он недолгий век,
    * Что слаб, умрет, как слаб родился?

Мотив страждущего в пустыне путника, доминирующий в Коране образ пророка Магомета навевает новую творческую идею. Начало ее формирования ощутимо в первом стихотворений цикла “Клянусь четой и нечетой…”, в заключительной части которого читаєм:

    * Не я ль язмк твой одарил
    * Могучей властью над умами?
    * После этого звучит призыв:


 





    * Мужайся ж, презирай обман,
    * Стезею правды бодро следуй,
    *  Люби сирот и мой Коран
    * Дражайшей твари проповедуй.

Пушкинисты отметили сходство этих строк с заключительными стихами “Пророка”, написанного в 1826 году:

    * Восстань, пророк, и вождь, и внемли,
    *  Исполнись волею моей,
    * И, обходя моря и земли,
    * Глаголом жги сердца людей.