Ярославовы внуки и внуки Всеслава! Уж склоните вы стяги свои и мечи свои в ножны вложите, выщербленные в раздорах. Всту­пите же в золотое стремя за обиды нашего времени, за землю Русскую, за раны Игоря…

«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»

Как в крохотной капельке утренней росы на тра­вяном листочке могут отразиться и земля, и небо, и все, что есть на этой земле и на этом небе, так в древней рукописи «Слово о полку Игореве» отрази­лась жизнь русичей XII века. Это битвы и мир, по-

беда и поражение, гимн и плач, скорбь и призыв… Кто же автор этого гениального творения? Бе­зусловно, горячий патриот земли Русской, воин и герой. Имя его, как и многое, что стало историей, хранит земля. Лучшие мастера слова пытались раз­гадать эту тайну: и первооткрыватель литературно­го памятника, член Российской Академии, сенатор я меценат, собиратель древностей А.И. Мусин-Пуш­кин, и замечательный поэт В.А. Жуковский, и А.С. Пушкин. Переводчиками «Слова» на современный русский язык были А.Н. Майков и К.Д. Баль­монт, на украинский язык — Тарас Шевченко, на белорусский — Янка Купала. «Слово» стало неотъем­лемой частью мировой культуры.

В чем тайна такого интереса к древнерусскому эпосу? Что можно сказать о русском человеке пери­ода Киевской Руси? Чтобы ответить на эти вопросы, откроем древние страницы.

…Тишина на кургане, притихли стар и млад: слу­шают то суровые и грозные, то нежные и мелодич­ные звуки гуслей. Полилась «песнь по былям» вре­мени, а «не по замышлению Бояна» – известного сладкоголосого певца. На миг представляешь этого певца-любимца, его волшебные персты, и вновь за­вораживает неспешная речь сказителя, «не растека­ющегося мыслию по древу»… Он повествует о героических временах, о походе смелого новгород-северского князя Игоря на половцев.

Всей душой откликаются и автор, и читатель на призыв князя: «Братья и дружина! Лучше убитыми быть, чем плененным быть. Сядем же на своих бор­зых коней да глянем на синий Дон!..»

Автор постоянно прерывает свое повествование лирическими отступлениями, прямо высказывая свое отношение к происходящему. Иронизирует над высо­копарным слогом Бояна, своего «литературного сопер­ника», и в то же время называет его вещим, мудрым.

Вот Игорь вместе с дружиной вступает на поле половецкое. Тревожно звучат авторские повторы: «О Русская земля! ты уже за холмом!» Первая битва принесла Игорю победу, и автор воспевает храбрых русичей. Врагов называет «погаными», они побеж­дают лишь криком да численностью войска. Ни го­лос разума, ни дурное предзнаменование (затмение солнца перед походом) не охладили воинственный задор Игоря.


 



На другой день встают кровавые зори, черные тучи идут с моря, сама природа хочет помочь руси­чам. Автор одухотворяет силы природы: тучи «хо­тят прикрыть четыре солнца» — четверых князей-братьев. Слишком мало войско! В сердце закрады­вается тревога. Почему же не все князья объедини­лись в борьбе с общим врагом? Причина в междоу­собицах. «От усобиц князья ослабели, и войны не стали бояться поганые».

Невеселое время настало для храброй дружины Игоря: «На третий день пали стяги Игоревы». «Ник­нет трава от жалости», сама природа оплакивает по­гибших славян. Тоска разлилась по русской земле, потекла великая печаль по ее селениям. Голос авто­ра полон скорби и вместе с тем осуждения. Князь Игорь попал в плен. Такого позора еще не знала Киевская Русь. Не послушал молодой князь мудрых советов, опорочил славу отца своего Святослава, ко­торый надолго затворил ворота на Киев от врагов. На реке Каяле тьма свет закрыла. Стали рыскать половцы по русской земле, как волки. Звенят русским золотом готские девы, поют недруги побед­ные песни… С укоризной пишет автор о невеселых временах для Руси. Голос его — и плач, и стон… В этом месте поэмы «золотое слово» Святослава зву­чит как спасение, как призыв, как вера и надежда. Это «золотое слово, со слезами смешанное»: «О сыны мои, Игорь и Всеволод, рано начали вы мечами по­ловецкую землю злить, сами — ходить за славой… Что ж вы сотворили с моей серебряной сединой?» Киевский князь упрекает братьев за то, что они по­срамили дедовскую славу.

Автор говорит о достоинствах каждого князя, об их силе и могуществе, призывает их «вступить в золотое стремя за обиды нашего времени», отомстить за Игоря, за землю Русскую. Он хорошо знает до­стоинства каждого из них. Великий князь Всеволод с сынами может «посуху копьями закидать». Осмомысл Ярослав «железными полками» затворяет в Дунай ворота, в султана пускает стрелы. Под же­лезными доспехами Романа и Мстислава «треснуло поле половецкое» — (такова их богатырская сила). Игорь и Всеволод — «соколы не из худого гнезда». Если бы эта сила объединилась в борьбе против по­ловцев, то не последовало бы и трехвекового монго­ло-татарского ига на Руси.

В «золотом слове» — идейном стержне поэмы — высказана мысль-призыв к единению. Традицион­ные для фольклора повторы усиливают эту мысль: «За землю Русскую, за раны Игоря, храброго Свя­тославича». За горячим словом Святослава звучит не менее страстный голос самого певца: «О, стонать Русской земле!…» О кровавой жатве идет речь: «На Немиге снопы стелют из голов… на току жизнь кла­дут…» Поля славянскими костями засеяны от меж­доусобных войн. В борьбе за власть на свою сторону князья привлекали врагов своих — половцев. Это ли не позор! Сердце автора полнится гневом и печалью.

В эту скорбную песнь вливается голос Ярослав­ны, верной и любящей жены князя Игоря. Она плачет на стене в Путивле, обращается к силам природы – ветру, солнцу, Днепру Словутичу с просьбой спасти ее мужа. Голос автора может быть не только суровым, но и нежным, любящим. Это самое лирическое место поэмы. В плаче Ярославны выразилось   глубокое уважение автора к женщине, к жене, вера в ее любовь. И, словно услышав призыв Ярославны («О, Днепр-Словутич! Прилелей же ко мне мою ладу, чтоб не слала я издалека к морю слезы свои так   рано!»), природа откликается и помогает Игорю бежать из плена. Авторское сочувствие слышится в словах: «Тяжко ведь голове без плеч, горе и телу без головы (слова вещего Бояна) — так и Русской земле   без Игоря».

Автор строит свое произведение в былинных традициях (зачин, три части, концовка). Заканчивается поэма песней-славой князьям, хотя есть и другие трактовки финала: князьям — слава, а дружине – конец. В таком толковании больше упрека князю, явственнее звучит задушевная мысль автора об единении. Гениальна не только эта мысль. Древняя рукопись позволяет открыть для себя целый мир пред­ков. Узнаешь, как жили славяне, во что верили, что их волновало. Хочется понять смысл каждого древнего слова.

Неповторим язык произведения, тесно связан­ный с устным народным творчеством. Автор не толь­ко использует фольклорные образы, но и создает свои не менее талантливые. Так, пальцы Бояна он срав­нивает с десятью соколами, а струны гуслей — с ле­бедями. Сам себя уподобляет пахарю: «Черная зем­ля под копытами была костьми засеяна и кровью полита, с горем взошел тот посев по Русской зем­ле!». Глазами землепашца смотрит он на события. Сравнивает князя Игоря с горностаем, белым гого­лем, соколом. Река Донец приветствует беглеца как бы от имени всех русских людей.

В ответ Игорь произносит слова благодарности. Дома и родная земля поможет, и реки, и деревья, птицы путь укажут. Живым языком пишет автор о героях и событиях, пробуждая у читателя горячий интерес к истории Отечества.

Красота и величие природы, доблесть и муже­ство храбрых воинов, слава князей, суровый образ Родины, тонкий лиризм — все это составляет непре­ходящее величие «Слова».

Прошло более восьми веков со времени созда­ния этого гениального произведения, но интерес к нему не утрачен, много тайн его не открыто. «Жаль только, что имя Сочинителя неизвестным осталось», — писал Мусин-Пушкин.

Я пытаюсь мысленно представить автора «Сло­ва». Вижу прекрасное лицо с вдохновенным взором голубых глаз, широкие плечи воина, тяжелые дос­пехи, русые кудри, выбивающиеся из-под шлема. Это, конечно, был воин. Но это был и поэт, который не расставался с гуслями. Вижу, как между битва­ми он неспешно достает их и тешит князя и дру­жинников своими веселыми, обличающими врагов песнями. А иногда начинает петь былины и свои собственные сказания о недавних походах и битвах… Неважно, как его звали. Важно то, что его «Слово» учит нас любви к Отечеству, «к отеческим гробам», к искусству слова.