Писатели и публицисты, по-моему, первыми прорвали плотину благостности, которая стояла на пути решения экологических проблем в нашей стране. Говорить об экологии сейчас, в начале XXI века, — значит говорить не об изменении жизни, как прежде, а о ее спасении. Надо спасать реки, которые превращаются в сточные канавы с уродливыми утолщениями водохранилищ, спасать почвы от эрозии и разрушительных оврагов, спасать зеленые моря тайги, спасать сам возДух от все усиливающегося загрязнения. Сегодня линия борьбы за природу проходит, через любой лес и пашню, “по границам Ясной Поляны и усадьбы Островского, по берегу какой-нибудь реки, по пустыням с их барханами, и уж если это война, то действительно гражданская: не было бы граждан — не было бы никакой войны” (Ю. Черни-ченко).

    Немало претерпели писатели Распутин, Залыгин, Черниченко и другие, оказывавшие сопротивление злу — министерствам и ведомствам, своекорыстно защищавшим временные и даже временщицкие и местнические интересы.

    Но тревожная совесть не позволила Распутину смириться с “покорением Сибири” современными “конкистадорами”, которые возводили на сибирской реке самую крупную в мире ГЭС, ставили на берегу уникального озера Байкал лесопожирающее чудовище под аббревиатурой ЛПК, заставляли потомственных оленеводов разводить свиней, лишив местных жителей пастбищ, охотничьих угодий, морского зверя.



 




    Тревожная совесть позвала писателей на Кара-Богаз, где собрался семинар “Каспий для нас и внуков”, в экспедицию “Арал-88”, организованную вместе с писателями Таджикистана, Туркмении, Узбекистана журналами “Новый мир” и “Памир”.

    А очерки на экологические темы Ю. Черниченко “Русский хлеб”, В. Селютина “В гостях у матери”?! Это своего рода нравственные уроки, данные “проповеднически истово”. Они привлекают внимание к важным экологическим проблемам, вызывая перемены в общественном сознании. Об огромном вреде природе, человеку, нанесенном “стройками века”, кампанией против неперспективных деревень, которая пожаром пронеслась по всей стране, сегодня говорит художественная литература, в частности, повести “Прощание с Матерой” и “Пожар” В. Распутина.

    “Пожар” — своеобразное продолжение “Прощания с Матерой”. Если Матеру уничтожает разлившееся море, то гибель Сосновки происходит от разложения изнутри, ее размывают нарушенные нравственные устои.

    Поселок Сосновка, где живут бывшие крестьяне шести затопленных деревень-горемык,— бивуачного типа. “Здесь живут, не пуская глубоко корни, не охорашиваясь и не обустраиваясь с прицелом на детей и внуков”. Крестьяне, лишенные корней, и временные рабочие леспромхоза усвоили психологию “архаровцев”, людей, лишенных чувства хозяина земли, своего труда, а потому равнодушных ко всякому делу. Люди безразличны к своим домам (“в старых деревнях и жизнь не могли представить себе без зелени под окном, здесь и палисадники не выставляли”), к своему поселку, в котором видят временное пристанище (хотя живут зд