Все равно — что-то в этом слове отталкивает и заставляет насторожиться. Все равно - звучит меланхолически и истощенно. Все равно - отчаяние, боль. Вопль души, который вырвался наружу и тяжелым камнем сорвался в бездну, едва преодолев границу между мысленным взором и сказанным, одинокий и не услышанный. Вопль, который совсем и не вопль, а скорее обреченный стон умирающего. Обреченность, равнодушие, беспомощность, даже измена, и все равно, сокровенная надежда и непримиримость, стремление каждой клетки тела... Такие ассоциации вызывает у меня минорное «все равно».

Из всех грехов равнодушие является самым тяжелым, так как именно этот недостаток человеческого характера служит причиной серьезных проблем, последствиями которых является потеря ценности человека в обществе. Человек, который не дает советов, ни к чему не стремится и не самосовершенствуется - просто существует, как сорняк. Равнодушие тоже, казалось бы, можно вырвать с корнем, но оно вырастет вновь. Страна с населением, которому все равно на свою судьбу, на будущее их стране, обречена стать порабощенной. Города потонут в крови и слезах, а их жители даже не пошевелят пальцем, им все равно. Ведь равнодушие предусматривает сплошное отречение. В лексиконе таких людей не существуют многозначных слов «Родина», «семья», «любовь», так как эти понятия уже предусматривают определенную заинтересованность в жизни родной страны, любимого человека. Тогда стоит вопрос: «Можно ли считать полноценным человека, собственноручно лишающего себя самого дорогого в жизни?»

Шевченко доказал, что он - не полноценный человек. Так, ему не хватало свободы. Переживая за свою страну, он был жестоко наказан. Не физически. Мучением было наблюдать за событиями издали, не принимая участия, быть никем. Очень рано Тарас Григорьевич понял, что жизнь - быстротечна. Теория скоротечности преследовала его всегда. Он сознавал, что года летят, жизнь не улучшается, и иногда казалось, что он не в силах ничего сделать, все старания напрасны. В 1847 году поэт попадает в казематы из-за своей любви к Украине и, конечно, его мысли были сосредоточены вокруг родного края. И здесь, на первый взгляд, удивительно, звучит равнодушное слово «все равно».

Мне все равно, буду ли
Я жить в Украине, или нет.
Или кто вспомнит, или забудет
Меня в снегу на чужбине – Все равно мне.

Между строк читается безнадежность, ничто так не ценно, как правда и главная цель. Но равнодушие к тому, будет автор жить в Украине или нет - это неискренне. Конечно, ему не все равно. Для Шевченко это как брак, клятва делить радость и горе, быть отданным, пока смерть не разлучит, лишь с тем отличием, что связь более сильная, клятва - ненарушима, а развод (отречение, дезертирство, или мягкое слово «эмиграция», измена) не является решением проблемы. Еще раньше поэт пишет:

Или я живу, или доживаю,




 





Так ли по миру волочусь,
Так как уже не плачу и не смеюсь...

Но Шевченко не может, просто не умеет быть беспомощным посторонним наблюдателем жизни; обращаясь к Судьбе, в полный голос, он требует. Тот, кто каждый день работает к невыносимой болью в костях, кто, возвращаясь домой, уже не в состоянии поднять руку, но должен, чтобы накормить голодную семью, - и пара детских глаз видит слезы на родительских щеках, - тот тоже имеет право на счастье. Именно такие мысли звучат в стихотворных строках... Собственные проблемы и переживания отходят на задний план. Главное желание – сказать, в конце концов, «наша земля», не прибавляя горького «чужая», никогда больше не видеть того печального, преисполненного болью и сожалением, взгляда, который когда-то видел Тарас в глазах своей матери. Досадно... Досадно, что ничего не изменить, что в родной стране не имеешь никаких прав, а на твоей земле владычествуют чудовища, которые не воображают, что такое человечность и сочувствие.

И не все равно мне,
Как Украину злые люди
Усыпят, лукавые, и в огне ее обкраденную возбудят...
Ох, не все равно мне.

Предыдущие строки лишь подчеркивают и углубляют главную мысль произведения, глубокую и не для каждого очевидную. Это будто длинная, интригующая барабанная дробь перед важным моментом, долгожданным выводом, ясным и коротким, определенным. В этих словах Шевченко будто предсказывает тяжелое будущее Украине и подчеркивает, что с этим нельзя мириться. Он говорит об усыпленном человеческом сознании, о проблеме, которая всю украинскую историю сопровождает наш народ, которая мешает создать полноценную Украину сегодня и, возможно, будет иметь место в будущем. Иногда кажется, комплекс невольника, который отразился в нашем подсознании, к сожалению, является пятном, которое не вывести. К сожалению, это реальность.

Шевченко, отмеченный талантом, мог стать известным писателем, иметь беззаботную жизнь, тем не менее сознательно избирает другую судьбу: отображать человеческую жизнь в слове — становится Кобзарем, спикером целого народа... И пусть иногда он жалуется, что мысли, которые не дают покоя ни днем ни ночью, приносят с собой беды, они все ж таки - для автора - «цветы» и самые дорогие в жизни - «дети». В своих произведениях он мастерски объединяет личное и гражданское, собственную исповедь и мысль народа. И нас призывает жить и выполнять миссию человека, улучшить может и не весь мир, а хотя бы маленькую его часть: свой дом, улицу и себя...

Каждый день мы ставим себе вопрос: для чего я живу, какой след останется после меня? Кто-то мечтает о славе и почестях, а другой хочет спокойной жизни и тихой старости.
Интересно, думал ли Тарас Шевченко, что станет своеобразным символом украинской нации, останется в памяти потомков больше чем поэтом - воплощением достоинства, духа, совести? Наверное, нет. Просто жил, просто боролся, просто говорил то, о чем думал, не предавал других и, что главное, самого себя. Поэтому через его произведения у нас формируется мировосприятие общечеловеческих ценностей, так как центральные образы стихотворений - любовь, истина, свобода, добро, родина. Стихотворение «Проходят дни, проходят ночи...», с которой мы познакомились на уроках украинской литературы, можно отнести к философско-гражданственной лирике Шевченко.