Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без нее не может обойтись; горе тому, кто это думает, двойное тому, кто действительно без нее обходится.
И. С. Тургенев 

Основная ценность литературы начала XX века в том, что она, пытаясь добиться правды, ломала представления людей о счастливом, правильном пути тоталитарного государства, строившемся на репрессиях, насилии, расправах с теми, кто думал иначе.

Термин «возвращенная литература» появился после жестоких времен сталинских репрессий, когда постепенно занимали свое место в истории русской литературы писатели и их произведения, в которых они пытались донести правду о страшных временах тоталитарного режима. Одним из таких писателей «возвращенной литературы» является Александр Исаевич Солженицын. Человек, чьи произведения всколыхнули мир, заставили миллионы людей пересмотреть свои взгляды на те события!

И, без сомнения, первое место в ряду правдивых произведений о нашем не столь давнем прошлой занимает скандальная книга Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ».

 





Значение этой книги нельзя ограничить литературными рамками: она не только раздвигает наши духовные горизонты, но и помогает в освоении нового идейно-художественного мира. Тематика этой книги широка и многообразна. Это и красный террор гражданской войны, и сплошная коллективизация сопротивляющегося населения. Сюда входит все: начиная со лжи официальных властей и заканчивая пытками и расстрелами на Колыме. Все пункты этого обвинительного списка ужасны, он не оставляем равнодушным читателя. С дотошной точностью приводит Солженицына «психические» методы, нужные для того, чтобы сломить волю и уничтожить личность арестанта, не оставляя отпечатков на его теле. Подобно первооткрывателю, автор дает собственную классификацию арестов, среди которых выделяет арест «традиционный», «ночной», «дневной». Это садистская наука, направленная на то, чтобы сразу выбить из жертвы ощущения спокойствия, безопасности и справедливости, которые помогут истязателям до конца сломить сопротивление при прохождении последующих столь же традиционных! процедур: следствия, суда, допросов, путевки в страну ГУЛАГ. Жестокая, но правдивая книга Солженицына — это крик писателя, направленный на то, чтобы люди услышали стоны из страны ГУЛАГ людей, жизни которых были принесены в жертву тоталитарной системы; почувствовать и ощутить человеческую боль и ужас раскаяния за то, что великий Архипелаг «простоял среди нас пятьдесят лет незамеченный».

Подобно острию финского ножа, кромсают действительность «Колымские рассказы» Варлама Шаламова. Даже сам писатель считал, что его рассказы являются «пощечиной по сталинизму». Эти рассказы связаны с автором единством судьбы, души, мыслей. Они показывают читателям страшный, ужасный мир, в котором смерть является главным действующим лицом. В «Колымских рассказах» нет ни угроз смерти, ни ее ожидания. Здесь небытие и есть тот художественный мир, в котором существуют люди и разворачивается сюжет. Героями рассказов становятся люди, перешедшие грань между жизнью и смертью, между реальностью и небытием. Люди, кажется, еще проявляют какие-то признаки жизни, но они, в реальности, уже мертвецы, потому что система лишила их всяких нравственных принципов: памяти, воли, мечты, способности здравомыслия, реального времени. В этом пространстве, окруженном колючей проволокой, где царят холод, голод, побои, издевательства, человек утрачивает прошлое, забывает имя жены, теряет связь с окружающим миром. Основную тему своих рассказов В. Шаламов определил как борьбу человека с безжалостной государственной машиной, борьбу за себя, внутри себя. В результате своего практического опыта писатель добирается до «данных элементов человеческой души». И этот опыт раскрывает нам не надежду на светлое и справедливое будущее, а нечто большее — знание правды. В этом единстве — воспитательное и нравственное значение прозы Шаламова.

Жизнь Анны Андреевны Ахматовой проходила в жестокое время, и оно не пощадило ее. Чего только не выпало на ее женскую долю! Две революции, две ужасные войны, трагическая гибель первого мужа— Николая Гумилева, ссылка сына, прекращение публикации стихов. А. Ахматовой пришлось допить чашу горя до дна. Но, обладая высокой, свободной и высоконравственной душой, Ахматова не согнулась ни от клеветы и предательства, ни от обид, унижений и несправедливости. Свидетельством этого мужества ее души стало самое трагическое из написанных ею когда-либо произведений — стихотворение «Реквием». Без Реквиема» нельзя понять ни жизни, ни творчества, ни личности этой поэтессы. И, можно сказать, нельзя осознать литературу современного ей мира и тех процессов, которые происходили в тоталитарном обществе... Сдержанно, без крика и надрыва, мужественно сказано о пережитом горе: «Муж в могиле, сын в тюрьме, помолитесь обо мне». Но страдание не только за себя и своего сына: «И я молюсь не о себе одной, а обо всех, кто там стоял со мной». «Реквием» стал памятником жертвам тоталитарной системы и сталинской тирании, в частности.

Таким образом, такая «еретическая» литература, как «Архипелаг ГУЛАГ» А. Солженицына, «Колымские рассказы» В. Шаламова, подрывали основы тоталитаризма, который не мог существовать без постоянных уверений в своем монопольном праве на истину, без обожествления единственно возможного вождя, ведущего народ по единственному предначертанному пути. Ниспровергая ложные идолы, писатели рассказывают горькую правду о времени в расчете на то, что читатель самостоятельно осознает несостоятельность мифа о «самой свободной и справедливой» стране социализма.