Роман Иванович Иванычук родился 27 мая в 1929 г. в с. Трач, теперь Косовского района Ивано-Франковской области. В 1954 г. в студенческом альманахе Львовского университета, где он учился, опубликовал первую новеллу «Ломоть земли», какую одобрительно встретила критика.

Как литератор Роман Иванычук воспитывался на традициях новеллистики В. Стефаника, которым увлекался отец писателя, сельский учитель, и первый его литературный наставник. Влияло также то, что родился Р. Иванычук неподалеку от села Стефаники, тоже в красном Углу, что на Коломийщине, и учился в Коломийской гимназии (этот период, как и саму гимназию, он впоследствии с любовью описал в автобиографическом произведении «Благослови, душа моя, Господа…».

В 1968 г. Роман Иванычук опубликовал свой первый исторический роман «Мальвы», который принес писателю огромный успех у читателей и безумную партийную, идеологическую критику, потому что в нем была впервые поднята проблема сохранения национального самосознания, которая позже, с подачи Ч. Айтматова в его романе «И сверх века длится день» («Буранный полустанок»), получила название манкурство. Правда, в интерпретации Иванычука эта проблема скорее имела название янычарство, недаром и первое название романа было «Янычары».



 




Вспомним, что янычарами в султанской Турции называли солдат регулярной пехоты, созданной в четырнадцатом веке из военнопленных, в том числе из христиан, обращенных в мусульманство. История свидетельствует, что нападения янычар отмечались чрезвычайной жестокостью. Часто после похода янычарского войска от поселков оставалась лишь груда пепла. Причины такой жестокости психологи объясняют тем, что захваченные в детском возрасте и воспитанные без родительского тепла, в искренней благодарности Османский империи славянские мальчики в каждом походе демонстрировали свою преданность сулейману. Они не могли иметь жалости, потому что с детства им прививали мысль о том, что их родовые корни, – это наибольшие враги, от которых непременно следует избавиться. Вот, как об этом говорит Р. Иванычук устами героя романа – янычара Алима, когда тому показалось, что чаушлар (надзиратель за поведением янычаров в бою) наблюдал в битве за его действиями: „ … да, чаушлар не сводил именно с него глаз. И только с него. А в том взгляде – старое недоверие, а тот взгляд, молча, произносит самое отвратительное слово: „Казак, казак, казак!» Алим почувствовал теперь острее, чем когда-либо, как он ненавидит то племя, которое его породило!.. Это слово иногда доводило юношу до бешенства, он не раз выхватывал ятаган, чтобы… Но не было под рукой того казацкого племени, которое хотелось вырубить полностью».

Действие в романе «Мальвы» происходит в середине семнадцатого века – накануне и во время национально-освободительной войны под руководством Богдана Хмельницкого. Это история жизни польки с Украины Марии, ее скитания на чужбине с дочерью Саломеей, которую она уже здесь, в Крыму, назвала Мальвой, надеясь, что выживет дочь, как выжили занесенные ветрами из украинских степей цветы. Попутно Мария мечтает найти своего сына, который еще в Украине маленьким был похищен цыганами, как и многие другие славяне, с целью продажи на невольничьих рынках Турции или Крымского ханства. Но, разыскивая когда-то потерянного сына, Мария теряет на чужбине и дочь, потому что она, влюбившись, становится женой Крымского хана Ислама-гирея. Все эти события изображены в то время, когда Украина противостояла двум государствам-захватчикам: Османский империи и Крымскому ханству, что воюют против Украины силами ее детей. Если внимательнее присмотреться к образу Марии, то можно отметить, что она является олицетворением самой Украины, которая оплакивает страшную судьбу своих детей. Автор выбирает имя Мария неслучайно, ведь оно должно напомнить о страдании Божьей Матери, которая также пережила трагедию потери ребенка. (Интересно, что к изображению Украины в образе матери по имени Мария обращались многие украинские поэты и писатели: Т. Шевченко «Мария», Улас Самчук «Мария», И. Драч «Чернобыльская мадонна» и многие другие. Поэтому использование этого имени в произведении является довольно символическим). Завершается роман эпизодом, как Мария пытается вернуться на родную землю: «Пустите меня, янычары, пустите свою мать за стену, у меня грамота от хана. Заработала же ее тяжело, все распродала для нее: Бога своего, детей своих и здоровье. Должна умереть на той земле, где конопля по потолок, а лен по колени, где мальвы выше подсолнухов растут – бели, голубые и красные …».

Сначала Р. Иванычук назвал свой роман «Янычары», но такое название могло вызывать подозрение цензуры, потому что намекало на национальный аспект, потому автор заменил его на «Мальвы». Как только роман был напечатан, еще не успели появиться рецензии, как устная и партийная критика за спец-приказанию «свыше» провозгласила «Мальвы» идеологически вредным „историческим романом без истории». Что же так испугало партийных работников? На то время страшным и опасным было именно обращение к национальной истории, утверждение идеи любви к родной земле и народу, как измерению социальной и моральной ценности человека, потому что это могло спровоцировать у украинцев желание воспроизвести могучее когда-то Украинское государство.

Следовательно, в заключение можно подчеркнуть именно то, что в целом исторической прозе писателя присущи остросюжетность, оригинальность стилевых приемов, сочетания элементов художественной фантастики, корень которой следует искать в национальном фольклоре, с правдивостью и исторической достоверностью. Отдельные романы и повести Романа Иванычука переведены на русский, белорусский, литовский, грузинский, армянский, таджикский, болгарский, польский, чешский, словацкий, венгерский, румынский, немецкий, французский, английский языки, что бесспорно, свидетельствует о чрезвычайном интересе и важности его произведений.