Герои Шолохова обычно поставлены в такие обстоятельства, которые выявляют их характеры во всей полноте и многосторонности. ...в образе Андрея Соколова мы видим... личность, с ее особенным строем чувств, мыслей, переживаний и поступков. В. Петелин

Для русской литературы XX века характерно пристальное внимание к внутреннему миру человека. М.А. Шолохов относится к числу тех мастеров слова, которые, показывая духовную красоту своих героев, раскрывают суть человеческой личности. В произведениях о Великой Отечественной войне писатель с удивительным мастерством изобразил «то главное... что принято называть нравственным обликом народа, его национальным характером». В рассказе «Судьба человека», вышедшем в 1956 году, с огромной любовью нарисован русский человек. Нравственное бескорыстие поступков, скромность и естественность проявления мужества — вот черты, роднящие героя рассказа со всем русским народом. Разделил Андрей Соколов участь миллионов, поэтому и не находит ответа на свой же вопрос: «За что же ты, жизнь, меня так покалечила? За что так исказнила?»

Композиционной особенностью рассказа «Судьба человека» является наличие автора-повествователя, чьи глубокие размышления обрамляют исповедь главного героя произведения. В первую послевоенную весну встретились на верхнедонской земле два незнакомых человека. Трагедия и жизненные обстоятельства одного мужчины всколыхнули душу другого, тоже не понаслышке знавшего цену страдания. Автор увидел глаза случайного собеседника, которые были «словно присыпанные пеплом, наполненные неизбывной смертной тоской...». Андрей Соколов ошибочно принял стоявшего возле старенькой машины человека за шофера и почувствовал к незнакомцу особое доверие. Он отпускает своего приемного сынишку Ванечку поиграть возле воды, а сам слово за слово поведал историю собственных мытарств. Кроме того, Соколов увидел, что его собеседник одет в «солдатские ватные штаны и стеганку», значит, воевал. Фронтовики всегда ощущают свое внутреннее родство и общаются как близкие люди.

Рассказав о своей довоенной жизни, герой «воскресил» образы дорогих ему людей: жены Ирины, двух дочерей и сына. Десять лет семейной жизни, по словам Соколова, промчались как один день. «Зарабатывал хорошо, и жили мы не хуже людей. И дети радовали: все трое учились на «отлично»... крыша над головой есть, одеты, обуты, стало быть, все в порядке», — говорит герой-рассказчик. Такое вот мирное счастье миллионов в один день разрушила война. Андрей Соколов воспринимает вероломное нападение врага и как собственную беду, и как трагедию всего народа. С самого начала войны Соколов оказался в рядах Красной Армии, на передовой. Как ни храбро воевали русские солдаты, все же в первые месяцы сражений приходилось отступать. Шолохов подчеркивает сходство военной биографии своего героя с участью тысяч солдат. Будучи раненным, попадает Андрей Соколов в фашистский плен. Пребывание в неволе, когда враг топчет родную землю, уничтожает все, что дорого сердцу русского человека, становится тяжким нравственным испытанием для героя. «Ох, браток, нелегкое это дело — понять, что ты не по своей воле в плену. Кто этого на своей шкуре не испытал, тому не сразу в душу въедешь, чтобы до него по-человечески дошло, что означает эта штука», — с горечью говорил Андрей Соколов.



 







М.А. Шолохов, сделав главным героем человека, побывавшего в плену, реабилитировал честное имя тех, кто не по своей u1074 воле оказался в немецких лагерях и там продолжил борьбу с ненавистным врагом. Русский национальный характер Андрея Соколова проявился в первую очередь в том, что фашисты не могли сломить его воли, не сумели изменить его сознания, не склонили к предательству. Тысячи военнопленных, несмотря на физические пытки, не покорились врагу. Такова историческая истина. Писатель устами героя-рассказчика доносит страшную и горькую правду. Соколову трудно вспоминать о плене, но ради памяти бойцов, погибших в фашистских застенках, он продолжает свою страшную историю. Соколов подчеркивает, что в товарищах по несчастью всегда находил моральную и физическую поддержку. Если о своем пребывании в неволе он говорит, словно извиняясь перед кем-то, то рассказ о военном враче, попавшем в плен, но оказывавшем помощь раненым соотечественникам, окрашен интонацией восхищения: «Вот что значит настоящий доктор! Он и в плену, и в потемках свое великое дело делал». Предательство среди русских солдат — случай крайне редкий. Именно поэтому задушил Соколов рядового Крыжнева, ради спасения собственной шкуры задумавшего выдать своего взводного. И в этом, похоже, проявился русский национальный характер героя, уничтожившего того, кто, по его убеждению, позорит звание русского солдата.

В плену выжил Соколов только потому, что мечтал вырваться на свободу, примкнуть к Красной Армии и беспощадно бить врага, осквернившего русскую землю. Первая попытка закончилась неудачей. Изувеченного собаками и избитого фашистами Андрея Соколова сажают в карцер. Дойдя до этого эпизода в своей военной биографии, прерывает герой повествование. Не хочет он говорить о себе, так как полагал, что другим было еще хуже в фашистском плену. Обращаясь к собеседнику, он откровенничает: «Тяжело мне, браток, вспоминать... как вспомнишь всех друзей-товарищей, какие погибли замученные там, в лагере, — сердце уже не в груди, а в глотке бьется, и трудно становится дышать...» Слова о пытках, которым подвергали людей немцы, произнесены u1089 с горечью. В такой простой форме обозначил герой рассказа суть фашизма — античеловеческой системы, машины смерти. Именно русский народ уничтожил «коричневую чуму XX века», потому что мы — духовно сильная нация. Психологический поединок Андрея Соколова и лагерфюрера Мюллера является свидетельством величия русского человека. Герой к начальнику лагеря был вызван для расправы. Фашисты любили продемонстрировать свою власть над человеком, они по-садистски изощренно умели издеваться над пленными. Соколов отверг предложение «выпить за победу немецкого оружия», но согласился выпить «за свою погибель». От закуски пленный гордо отказался. Своему новому знакомому он пояснил: «Захотелось мне им, проклятым, показать, что хотя я и с голоду пропадаю, но давиться ихней подачкой не собираюсь, что и у меня есть свое, русское достоинство и гордость и что в скотину они меня не превратили, как ни старались». И все же герой осуществил заветную мечту, которую лелеял два страшных года. Он сумел убежать из плена и перебраться к своим, в действующую армию. Радость освобождения была омрачена самым страшным известием, которое может получить человек: «...еще в июне сорок второго года» во время немецкой бомбежки погибли его жена и дочери. Дрожит голос героя-рассказчика, «удушье давит» его. Автор-повествователь сочувствует герою-собеседнику, но не произносит никаких фраз, ведь в этой ситуации слова кажутся неуместными. Глазами автора видим мы весеннюю природу: «В залитом полой водою лесу звонко выстукивал дятел... все так же... проплывали в вишневой синеве облака, но уже иным показался мне в эти минуты скорбного молчания безбрежный мир, готовящийся к великим свершениям весны, к вечному утверждению живого в жизни». Этот изменившийся облик мира подтверждает истину: русский человек способен чужую боль воспринимать как собственную.

Смерть четыре года собирала кровавый урожай, а послевоенная весна так настойчиво утверждает торжество жизни. Из рассказа Андрея Соколова мы узнали о последней ужасной потере: в День Победы гибнет в Берлине его старший сын. Все, что было дорого герою-рассказчику, унесено войной. Жизнь подвергла человека страшному испытанию на прочность. Не в характере русских людей ломаться под ударами судьбы. Словно какие-то светлые силы оценили мужество и стойкость Андрея Соколова и подарили встречу с мальчиком-сиротой. «Этакий маленький оборвыш... а глазенки как звездочки ночью, после дождя!» Бросает вызов злой судьбе герой. Он обретает смысл жизни в том, чтобы дать осиротевшему из-за войны ребенку новую семью.

Герой-рассказчик никогда больше не узнает личного счастья, но он будет согрет своей любовью к приемному сыну Ванюше. Автор-повествователь не считает поступок Соколова чем-то выдающимся, он просто любуется духовной красотой случайного собеседника. «И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит, и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет все вытерпеть, все преодолеть на своем пути, если к этому позовет его Родина». Гуманистический пафос рассказа «Судьба человека» очевиден. М.А. Шолохов не просто показал, какие человеческие качества определяют русский национальный характер, он донес до нас убежденность в том, что любовь к Родине, к своей земле формирует внутренний мир человека.