Произведение за поэмой И. Франко «Иван Вишенський». Когда читаешь поэму Ивана Франко «Иван Вишенський», то ощущаешь, что каждая строка, каждое ее слово обращено к нам сегодняшним. Афонський монах чрезвычайной силой своего красноречия стал на защиту украинства, выступил против уничтожения народа, его веры и языка.
И это был его выбор, который он сделал после нарушения обета молчания на протяжении десяти лет. Вот он, немолодой отшельник в пещере на горе Афон, после длинной молитвы выходит из своего заточения, чтобы посмотреть на рождение нового дня. Растрогано сердце отзывается на тоску и боль за родным украинским краем, так как он болел болью своей Украины, страдал ее страданиями. В своих посланиях и ученым мужьям, и простолюдинам Иван Вишенський обращается с призывом оборонять национальное достоинство, не допускать угнетения родного языка, искажения веры. Не перекликаются ли эти требования афонського отшельника с актуальными требованиями сегодняшней украинской наций? Прошли века, а призывы к национальному достоинству и сегодня на флагах моей страны. А вопрос о месте украинского языка в украинском государстве еще и до сих пор дискутируется в разных кругах.

Актуальными в наше время есть и нарекание И. Вишенського владыкам, которые вместо ухода за паствой следят лишь свою выгоду. Разве не угадываются здесь параллели с современным украинским обществом?
Вот в чем я усматриваю актуальность выбора Ивана Вишенського в наше время. Относительно меня, то хотелось бы повторить строки из поэмы Франка, которые могут быть указателем каждому моему соотечественнику, который любит родную землю:
...Дай мне братьев любить И для них жизнь отдать!

Иван Франко много лет изучал деятельность украинского полемиста, его политические взгляды и моральные основы. В поэме он изобразил последний период жизни Вишенського - время, когда он отдалился от мирской суеты и жил монахом-пещерником на горе Афон, тогдашнем центре православия, где вскоре умер. Драматическая коллизия поэмы обрисовывается не сразу, нарастает постепенно. Монахи-схимники отреклись от грешного мира и посвятили себя Богу. Автор с большим художественным мастерством передает драматическую и за сутью, и по форме сцену-диалог - прощание игумена со старцем и старца с миром: Ветер буйно дул от моря, бороду его и волосы развевал, и он, прижав крест к себе, быстро исчез. Целую ночь ветер скулил в скалах и занес к пещере снежно-белые лепестки вишневого цвета. А под вечер посланцы из Украины просят святого старца вернуться и принять участие в борьбе с врагами Отчизны, поддержать оборонцев хотя бы своим именем.



 






И Вишенський ответа не дает, и посланцы из Украины возвращаются домой. Зовет их старец «вернуться», он «по-старому еще любит Украину», «остальную ей жизнь отдаст...» Но уже поздно. Когда солнце протягивает от пещеры до моря свои лучи, старец Иван становится на эту золотую дорогу. Вопреки всей художественной, символическую условность
изображаемого, в поэме превалирует реальное, конкретно-историческое содержание этих событий. Изображая в десятом разделе посольство к Вишенському из Украины, И. Франко использует действительный исторический факт, когда в 1621 г. представители православной общины, собравшись в городе Луцке, постановили послать к Константинопольскому патриарху просьбу, чтобы возвратить с Афона домой «преподобных мужей россов», и среди них и Ивана Вишенського. Образы из произведения Вишенського «Послание к епископам» и других И. Франко вставляет в письмо, которое привезли схимнику земляки из Украины.
После принятого решения «просветление поступило» и на Ивана Вишенського:

То, чего он ждал так долго,
Обдало его, будто ветерок
Будто гармония безграничная,
Райское благоухание святое.

И. Франко подчеркивает равнозначность двух частей вечной антиномии «человек — общество», раскрывая социальный и политический смысл человеческой жизни, органически сплетая его с философским пониманием назначения человека.