Шолом-Алейхем - псевдоним Шлема Нохумовича Рабиновича. Переводится с идиш как “Мир вам!”. С этим добрым и искренним еврейским приветствием вот уже много десятилетий входит писатель в человеческое жилье. Как вспоминают друзья и знакомые Шолом-Алейхем, он даже сделал резиновую печать с изображением пожатия двух рук и ставил этот знак в конце всех своих писем. Его эстетичные принципы:
— жить и создавать для народа;
— реалистически изображать жизнь во всех ее проявлениях;
— говорить правду, которая выходит из глубины души, от самого сердца, которое до остатка принадлежит родному народу.

Через много лет в своем знаменитом памфлете “Суд над Шомером” Шолом-Алейхем напишет пророческие слова, которые станут его жизненным кредо: “Писатель, народный писатель, художник, поэт был в свое время, для своих времен своеобразным светильником, в котором отбиваются лучи жизни, как в чистом зеркале - лучи светлого солнца. Между народом и писателем существует крепкий, вечный союз, поэтому каждый такой писатель есть для своего народа и слугой, и жрецом, и пророком, поборником правды и справедливости, поэтому каждый народ любит такого слугу Божьего, жреца, пророка, борца, который утешает народ в его горе, радуется его радостью и высказывает его идеи, думы, надежды, ожидания…”

Творчество Шолом-Алейхема многогранно. Он известен как прозаик, драматург, критик, поэт, издатель литературных альманахов, блестящий чтец собственных произведений. Наиболее популярными среди них есть “Тевьемолочар”, “Менахем Мендл”, “Блуждающие звезды”, “Песня над песнями”. Его творческий задел составляет десять романов, двадцать пьес, сотни рассказов, много стихов, статей, фельетонов, несколько исследований.

Как вспоминают родни и близкие писателя, литературное дело художник считал святым. Он умел писать в любое время, в любой час, днем и ночью, при любых обстоятельствах. Часто творил во время прогулок со своими детьми (их было у него шестеро). Шолом-Алейхему не нужно было “особое расположение духа”, он всегда был готов к работе. Когда писал, становился сосредоточенным, ничего не замечал, никого не слышал, полностью погружался в мир своих героев.

Исследователи творчества указывают на то, что писатель захватывался философией, любил читать Аристотеля, Спинозу, Канта, Маймонида, Иегуду Галеви. Особенно близкими ему были взгляды Спинозы, который провозгласил принцип “умной радости” - светлой и чистой.

Художник разделял мнение выдающегося философа, что человек имеет право на смех. Смех и жизнь едины. Жизни защищается с помощью смеха. Наверное, именно этим объясняется глубокое философское содержание юмора выдающегося мастера слова. На мысль еврейского писателя Переца Маркиша, Шолом-Алейхем сделал юмор лейтмотивом своего творчества.

О юморе Шолом-Алейхема писал Вс. Иванов, приводя слова Максима Горького: “Какой суровый и прозрачный юмор! Читаешь и видишь, что этого человека никакие несчастья не покачнут, что в нем - горящая вера в жизнь! Странный и, я бы сказал, упорный оптимизм…”. Чем злее несчастье, чем хуже беда, тем крепче и бодрее становятся герои Шолом-Алейхема, тем более верят в победу жизни, - хотя никаких оснований, кажется, нет, хотя жизнь весьма позорная и унизительная.



 





Превыше всего любил музыку, песни. Из музыкальных инструментов - скрипку, скрипачей. Музыкантов любил, как жизнь. Родившийся в Украине, Шолом-Алейхем вынужден был мыкаться светом, лишь бы спасти семью от голода, погромов, постоянных унижений. Завершил жизнь в Америке, о которой писал: “Мы, еврейские литераторы, угнетенные там, в свободной стране, больше, чем все другие рабы капитализма”,”… в Америке не живут, в Америке ищут спасения”. Его персонаж Менахем Мендл говорит о цене человека в Америке: “Люди там в большом почете: червонец - человек!”.

Николай Бажан: Полнокровный реалист, мастер великого искусства человековедения, которое живет только правдой, верой в человека, ненавистью ко всему античеловеческому и истлевшего, выразитель не искусственного, а органического, как жизнь и движение, оптимизма - такой великий еврейский писатель Шолом-Алейхем….

“Неповторимость таланта Шолом-Алейхема крепла под влиянием творческого восприятия и любовного изучения опыта Г. Гоголя, Л. Толстого, Г. Горького, А. Чехова, В. Короленка”. “Было бы неверным преувеличивать юмористический характер Шолом-Алейхема. Его юмор сложный, противоречивый по характеру: незлая шутка быстро заменяет главный удар сатиры, за улыбкой часто скрыта человеческая трагедия. Это, собственно, тот гоголевский смех, в котором скрываются горькие слезы и резкие укоры действительности. Сам писатель писал, что житейское море слез, пройдя сквозь его творческую призму, превратилось в смех. Такой смех часто бывает похожим на гневный плач, на вопль протеста”.

Шолом-Алейхем довольно быстро стал завоевывать популярность. Его деятельность, и писательская, и общественная, все больше влияла на процессы развития еврейской культуры. Получив от умершего тестя наследство, он, не колеблясь, отдал значительные средства на поддержку еврейской литературы. Выдал два тома литературных сборников “Еврейская народная библиотека” (1888- 1889), где рядом с писателями старшего поколения появились произведения молодых и два романа самого Шолом-Алейхема. Сам жил в постоянной бедности.

Писатель гневно выступал против псевдолитературы, что распространялась среди обычных еврейских читателей, - литературы бульварной, приключенческой, дешево романтической. Эта литература, по мнению писателя, была своеобразным видом наркотика. Об этом, в частности, шла речь в его книге “Суд над Шомером” (1888). Автор небезосновательно назвал ее “Обвинительным актом”. Она была направлена против фальсификаторов литературы, которые играли на наиболее плохих вкусах читателей, заслоняя от них правду жизни.

“Настало время провести дезинфекцию в литературе, чтобы лицо не пылало от стыда из-за того, что мы дожили до пресловутого американского вкуса, из-за бульварщины, которую мы с таким трудом выкурили двадцать лет тому назад”. Образ Тевьемолочара - ярчайший, наиболее оптимистичный в галерее типов, обрисованных грустно-радостным талантом еврейского писателя. Это земная плодотворная работа укрепила его дух, который не склонялся перед трудностями, несправедливостью и испытаниями. Тевье любит шутить. Он похож и на Круги Бруньена, и на довженковских дедов своей стойкостью, жизненной хваткой, земледельческим характером.

Писатель чрезвычайно любил Киев, тем не менее продолжительное время находилось за границей (Италия, Германия, Швейцария). Но его мысли - всегда на родине, где разгул реакции (”Кровавая шутка”). Все же лучшие года своей жизни провел в Киеве. Этот город был для него своеобразным пунктом наблюдения, с высоты которого он созерцал жизнь своих соплеменников. Киев насыщал, его воображение, когда он сидел за письменным столом. Автобиографическая повесть “С ярмарки” написана в последние годы жизни в Америке, в Нью-Йорке – 1914-1916. В ней шла речь и о Киеве. Шолом-Алейхем завещал быть похороненным в Киеве, но похоронили его в Нью-Йорке. Вот слова его завещания:
“Пусть меня похоронят не среди аристократов, а именно среди простых людей, рабочих, вместе с настоящим народом, так, чтобы памятник, который установят потом на моей могиле, украшал скромные надмогильный памятники вокруг меня, а скромные могилы украсили бы мой памятник так же, как простой и честный народ за моей жизни был украшением своего народного писателя.”

Произведения писателя известны в каждой цивилизованной стране, переведены 63 языками, хотя сам писал преимущественно на идиш. Он был непревзойденным актером. Говорил: “Если бы я не стал писателем, я, конечно, был бы актером”. Его жизнь была преисполнена драматических контрастов… Но никогда он не терял вкуса к жизни, любви и творчеству. Шолом-Алейхем шутил: “Даже в неудаче нужно иметь удачу”.