Василий Макарович Шукшин родился в 1929 году в селе Сростки Бийского
района Алтайского края. После окончания сельской семилетней школы поступил
в Бийский автомобильный техникум, но закончить его не удалось, поэтому
работал в колхозе. В 1946 году покинул родное село и переехал в Калугу. Вплоть до 1949года работал сначала слесарем-такелажником на турбинном
заводе в Калуге, потом на тракторном заводе в городе Владимере, слесарем,
разнорабочим головного ремонтно-восстановительного поезда. В 1953 году вернулся в село Сростки, экстерном сдал экзамены на аттестат
зрелости. Затем приезжает в Москву и в 1954 году поступает на режиссерское
отделение Всесоюзного государственного института кинемотографии. Именно во
время учебы снялся в своей первой главной роли в фильме

М.Хуциева "Два Федора", это было в 1956 году. В этом же году был
впервые опубликован в журнале "Смена" с рассказом "Двое на телеге".
И вот с 1963года В.Шукшин - становится режиссером киностудии им.
М.Горького. Снял по своему сценарию фильмы "Живет такой парень","Ваш сын и
брат".

Среди русских современных писателей, мастеров рассказа, Шукшину отведено
почетное место. Его новеллистическое творчество - явление яркое и
самобытное.

При всем многообразии жанровых форм Шукшина - есть то, что их
объединяет, - излюбленная нравственная проблематика и присущая только этому
автору творческая манера, тот творческий почерк, по которому узнаешь каждую
его страницу.

Проза Василия Шукшина явление своеобычное, со своими стилевыми
особенностями. Характеры увиденные в жизни, писатель додумывает, развивает,
довоображает. Шукшин вглядывается в свой персонаж и исследует его как
художник досконально, открывая его душевную многослойность, многогранность.

В его рассказах жизнь предстает в ее многомерности, неисчерпаимости, в
удивительном разнообразии. Интонация его произведений подвижна, богата
оттенками. Шукшин на нескольких страницах создает неповторимый человеческий
характер и через него показывает какой-то пласт жизни, какую-то сторону
бытия.

Форма у него несет в себе лаконичность, экономию средств вырожения и
необыкновенную насыщенность. Шукшин обращается к обыденному, казалось бы
значительному, факту, но так раскрывает драматизм жизни, что обогащает
читателя более глубоким ее пониманием.

Его рассказы динамичны, в них нет посторонних описаний, в них обычно
отсутствует экспозиция, персонажи стремительно вводятся в действие.

Никогда не найдешь в шукшинских рассказах пусть самой занятной, но
самодовлеющей детали. Детали повествования скупы, но действенны, сюжетны.
Его пейзажи, отвечающие душевному состоянию персонажей, всегда предельно
кратки.

Особенно важное средство среди тех средств выразительности, к которым
прибегает Шукшин, имеет диалог. Он никогда не несет функции простой
информативности, в нем заключено движение повествования, в нем раскрываются
характеры. Язык диалога - подвижен, современен, насыщен колоритными
речениями.

Шукшин редко ведет повествование от первого лица. Объективная форма
повествования от третьего лица привлекала тем, что позволила прибегать к




 






самым разным приемам, использовать многообразие художественных средств.

Никогда не сталкиваемся у Шукшина с заданностью построения, от каждого
рассказа веет жизненностью, эмоциональной непосредственностью, - уж тут не
упрекнуть автора в рациональности. Сюжетные ситуации, в которых показаны
герои, острота и актуальность проблем - все это увлекает и волнует
читателя.

Не "рассказы настроения" влекут к себе Шукшина. Он стремится создать
яркий, оригинальный характер, характер историчный, то есть несущий в себе
отпечаток времени.
Особенное пристрастие Шукшин питал к деревне, где прошли его детство и
юность. Шукшин признавался, что жила в его душе боль и тревога за деревню,
когда уезжает молодежь, нехватает рабочих рук в колхозах и совхозах,
замолкают песни, не слышна гармонь, не видно костров рыбаков на реке.
Шукшин глубоко переживал тот разрыв, который существовал между
материальными условиями жизни человека в городе и в деревне, между уровнем
культуры.

Шукшин - писатель глубоко социальный. Он исследовал новые социальные
явления, протаптывал свою тропку в искусстве и обращаясь к неизведанным
пластам жизни. Его привлекала к себе обычная жизнь обыкновенных людей, где
под покровом повседневности он мог видеть особенное - те черты, которые в
совокупности создавали русский национальный характер. Русский национальный
характер, русский народ в его историческом движении - вот что неизменно
занимало творческое мышление Шукшина в годы его зрелости. Его интересует
прежде всего нравственный мир человека.

Для литературы 70х годов характерны глубокая постановка нравственных
проблем, неутомимый интерес к сокровенным глубинам человеческой души,
смелость художественных исканий. В этом русле и развивается творчество
Шукшина, полные веры в неисчерпаемые возможности человеческой личности. В
великом современном споре о человеке он всегда на стороне оптимизма, но и
не благостен, - он беспощаден ко всему злому, темному, что пятнает
человеческую душу.

Прямая и беспощадная критика некоторых явлений, встречающихся в
нравственной сфере нашего общества, нужна, необходима. Выступая против
карьеризма и корыстолюбия, против хамства и невежества, Шукшин не только
бичует их носителей, но и предостерегает. Он хочет уберечь нас от ошибок и
поступков, духовно укрепить нас читателей.

Шукшин никогда не контролирует своих героем. Он умеет обнаружить в
обыденном характере прорастающее в нем типизирующее начало. Его правда не
бывает книжной, она выстрадала, она возникла как итог его жизни.

Исследуя как художник новые социальные явления, Шукшин протаптывал свою
тропу в искусстве и обращался к неизведанным пластам жизни. Это - обычная
жизнь обыкновенных людей. Социальные конфликты занимают Шукшина прежде
всего с их нравственной стороны. Художник с глубоким интересом вглядывается
в индивидуальную психологию героя.

Одна из главных его тем - тема подлинных и мнимых нравственных
ценностей, тема правды и фальши в человеческих отношениях. Для его
творчества характерна постановка сложных этических проблем. Что же такое
счастье и как же оно достигается? Что дает человеку честный труд? Какова же
та жизненная позиция, то миропонимание, тот кодекс нравственности, что
помогает достигнуть высокого удовлетворения и подлинного счастья?