«Горе от ума» - социально-политическая комедия. В ней поставлены злободневные общественные вопросы того времени, которые легко перечислить: о государственной службе, крепостном праве, просвещении, воспитании, о рабском подражании дворян всему иностранному и презрении ко всему национальному, народному.
Зная принципы декабристских организаций, можно заметить, что все те же самые претензии декабристы предъявляли к современному им высшему обществу. С одной стороны, Чацкий, в отличие от Репетилова, формально ни в каких тайных организациях не участвовал, поэтому связь этого образа с декабристами усматривается только косвенно.
Так, в комедии отразились не только этические, но и эстетические воззрения декабристов. Эстетика декабристов возникла на стыке классицизма дворянского Просвещения XVIII в. и романтизма и получила название «гражданский романтизм». Этика, то есть нравственные законы, обязывали героев произведений декабристов воспринимать общественное как свое личное, занимать, как мы сейчас говорим, активную гражданскую позицию. Лирические герои поэзии Рылеева и Раевского считают, что «для пользы ближнего жить - сладкая мечта». Чацкий тоже ни слова не говорит о своей личной выгоде. Он стремится быть любимым, но не это чувство заставляет его нападать на гостей Фамусова.








Остроумный, красноречивый Чацкий зло высмеивает пороки общества, в котором он вращается. Его неутомимый ум, богатый и образный язык находят для этого обильный материал. Знаменитый монолог Чацкого «А судьи кто?» выставляет дворян, живущих по канонам XVIII в., недостойными, а порой и бесчестными людьми. Чацкий обличает и крепостников, продающих и меняющих людей на псов. Очень показателен здесь образ дворянина, который выменял на двух борзых преданных слуг, которые в трудную минуту «и жизнь и честь его спасали». В другом монологе («Французик из Бордо...») Чацкий обрушивается на галломанов, поклоняющихся всему иноземному, иностранному.
В своих речах Чацкий постоянно употребляет местоимение «мы», а не «я». Это тоже неявный намек: Чацкий не одинок в своем стремлении к переменам. Ни имен, ни узнаваемых личин в тексте нет, но есть круг людей, которые присутствуют в речи персонажей, и их можно отнести к единомышленникам Чацкого. Это двоюродный брат Скалозуба, который оставил службу, «в деревне книги стал читать», это профессора Петербургского педагогического института, осуждаемые Фамусовым, племянник княгини Тугоуховской князь Федор - химик и ботаник. Почему же Чацкий, имея столько близких по духу людей, в комедии оказывается один на один с людьми, отнюдь не близкими ему по духу? Возможно, автор хотел таким образом показать, до какой степени еще мало людей, способных на здравый протест, да и просто здравомыслящих. Но, хотя воин в поле пока еще один, то там то сям мелькают образы тех, кто встал бы на его защиту. Так, словно издалека, сходятся люди, противостоящие косному Фамусову и его гостям.
Чацкий как герой произведения не только воплощает этику и эстетику декабристов, но имеет много общего и с реальными историческими лицами. Чацкий оставил службу, как и Никита Муравьев, Николай Тургенев, Рылеев, Чаадаев. Особенно много общего у Чацкого с Чаадаевым, написавшим «Философические письма», за которые был оригинально наказан - объявлен сумасшедшим. Первоначально фамилия Чацкий писалась как Чадский.
Комедия «Горе от ума» была написана за год до восстания декабристов. События в ней как бы предвосхитили события на Сенатской площади и в какой-то мере предсказали их исход. Как слишком мало было восставших, чтобы получить действенные результаты, так и Чацкий одинок на страницах Грибоедова. Как многим пришлось покинуть столицы, уехать в ссылку или на каторгу на край земли, так и Чацкий, безусловно проигравший, покидает сцену, неизвестно куда направляясь. Но в мыслях читателей, зрителей должен был остаться этот сильный образ, чтобы потом, когда-нибудь «из искры возгорелось пламя».
Комедия «Горе от ума» внесла огромный вклад в развитие русской литературы, и идеи Грибоедова и декабристов не были забыты.