Лучший сборник произведений Мамина-Сибиряка для детей - «Аленушкины сказки». Писатель показал себя здесь не только прекрасным знатоком детской психологии, но и умным воспитателем. Мамин-Сибиряк оригинально развивает в «Аленушкиных сказках» фольклорные мотивы, но строит свои сказки по типу обычных рассказов, разделяет их на главы. Приближая содержание и поэтику «Аленушкиных сказок» к животному эпосу, писатель, однако, обрамляет их присказкой и концовкой, что характерно для народной волшебной сказки. Присказка и концовка у него лиричны, близки к колыбельным песням. Ритмика народной байки окрашивает «Аленушкины сказки» задушевной теплотой. В сказках Мамина-Сибиряка наряду с обычными героями народных сказок: волком, лисой, медведем, зайцем, козлом, петухом- действуют и новые персонажи (комар, муха и пр.). Все традиционные персонажи сохраняют народные характеристики: лиса - лукава, хитра, изворотлива, медведь - неуклюж, волк - глуп и прожорлив, заяц - труслив, воробей - забияка, кот - вороват, индюк - чванлив. Используя в «Аленушкиных сказках» аллегорию, Мамин-Сибиряк сообразует ее с накопленным ребенком жизненным опытом. Он наделяет животных, птиц и насекомых такими свойствами, что ребенку нетрудно догадаться, о чем ведется в сказке речь. В сказке «Умнее всех» писатель делит обитателей птичьего двора на «высшее общество» и «презренные низы». «Порядочное», «благовоспитанное» «высшее общество» возглавляет спесивый индюк- существо претенциозное, но совершенно пустое и трусливое. Возмущаясь буйством изголодавшихся птиц, он не может понять того, что «голодные птицы, как голодные люди, делались несправедливыми именно потому, что были голодны».

Герой рассказа «Вертел», двенадцатилетний Прошка, угасает в темной, душной и шрой мастерской у большого колеса гранильной машины «от наждачной пыли, дурного питания и непосильной работы». И вот в мастерской, желая купить граненые камни, появляется с двумя детьми богатая дама Анна Ивановна, благоухающая «запахом каких-то дорогих духов». Она принимает будто бы искреннее участие в судьбе Прошки, приглашает его к себе в дом. Но все это одна видимость человечности. Оказывается, «благодетельница» преследует свои цели:  ей хотелось,  чтобы своим трудолюбием и терпением Прошка помог ее изнеженному сыну Володе исправиться «от припадков барской лени». Прошка все это чувствует. Он видит и разительный контраст между жизнью рабочих и господ и еще больше страдает. Умирая от чахотки, он наотрез отказывается переехать в дом к Анне Ивановне. То, что еще во многом неясно мальчику, совершенно очевидно рабочим. Презрением к «благодетельнице» проникнута каждая реплика рабочих в замечательной сцене, рассказывающей о первом ее посещении мастерской.

Мамин-Сибиряк сталкивает в рассказе два чуждых друг другу, непримиримых мира. Суровый и трезвый реалист, изображающий жизнь с точки зрения трудящихся, он отвергает всякую сентиментальность, слащавость, умилительность, которые наполняли и официальную, и либералыю-народническую детскую литературу. Смерть Прошки должна была вызвать горячий протест против существующего строя. Но писатель ставил и другую задачу: показать в маленьком герое черты пробуждающегося сознания рабочего человека. Эта тема особенно глубоко раскрыта в рассказе «Под домной». Здесь маленький поденщик Васька смотрит уже на все глазами рабочего. Более того, он начинает понимать и одинаковость судьбы рабочих разных стран. И если в рассказе «Вертел» главное внимание писатель сосредоточивает на картинах безрадостного каторжного труда, труда-проклятия, калечащего и тело и душу ребенка, то в образе Васьки - главного героя рассказа «Под домной» -на первый план выступают те новые положительные качества, которые воспитывал в детях завод, рабочий коллектив. Васька не мыслит себе жизнь вне завода, боится больше всего на свете остаться не у дел. Обращаясь с мальчиком, как с равным, доменный мастер Ипатыч с гордостью говорит ему: «Уж мы с тобой природные мастеровые, - значит, только старайся». И Васька старается по мере своих сил. Рассказы Мамина-Сибиряка о маленьких мастеровых носят антинароднический характер. Писатель развенчивает иллюзию либеральных народников о спасительной силе деревенской жизни. Но он не скрывает и ужасного положения детей в условиях города. В рассказе «В каменном колодце» перед читателем проходит галерея забитых, озлобленных, отупевших от непосильного труда ребят. Поразительно убог их кругозор. Они не видели и не знают ничего, кроме своего двора, улицы, не могут даже представить себе, как растет хлеб. Однако и жизнь крестьянских детей не лучше. Герой Мамина-Сибиряка не находит в деревне никакой отрады.






В рассказе «В ученье» деревенский мальчик Сережа приезжает в Петербург, попадает в сапожную мастерскую. Работая здесь до своего «мастерового совершеннолетия», он ни на минуту не забывает о деревне, рвется к ней всей душой. Сережа едет туда, но вскоре убеждается, что только в среде мастеровых, какой бы мучительной ни была их судьба, можно в какой-то мере утолить жажду человеческой жизни. Вернувшись навсегда в город, он говорит дяде - рабочему Василию: «…точно чужая вся деревня. И все люди точно чужие. Пожил, посмотрел, и потянуло меня опять в город…»

Писатель всегда изображает героя-ребенка в потоке народной жизни, в обстановке производственного, семейного и общественного быта рабочих. Рабочий коллектив обрисован автором так же рельефно, как и маленький герой, которого мы видим то в окружении гранильщиков, то доменщиков, то рудокопов и металлургов, то приисковых рабочих, то углежогов, то городских ремесленников. В центре повествования всегда стоит ребенок, но читатель надолго запомнит и многие образы взрослых: старого гранильщика Ермилыча, который сердечно и участливо относится к Прошке («Вертел»), доменного мастера Ипатыча, учившего Ваську понимать высокое назначение рабочего человека («Под домной»), измученного жизнью старателя Рукобитова и гордую, смелую «бабушку Денисиху», выручившую из беды своеро внука Михалку («Под землей»).
Читать новости: