За что можно любить Родину? Ответ на этот вопрос для каждого свой. Ведь каждый любит Отчизну по-своему, своей неповторимой, но преданной любовью. А за что же любил родную землю русский поэт Сергей Есенин? Мне кажется, что прежде всего за все то, что окружало его: за поля, деревни леса, крестьян, а потом и за город, литературу, друзей, и даже кабаки — словом, за все то, что входит! в плоть и кровь, становится частью бытия. Чувствуя, что значит потерять Родину, Сергей Александрович хорошо передал настроение русских эмигрантов, которым так часто снились ограда, калитка, березки и сосны.
Но никогда не имела бы такой магической силы лирика поэта о родной земле, если бы он за этой «малой» родиной не видел «большой». Конечно, он воспринимал Родину и глубже, и шире. 

Он гордился мощью и силой своей страны, ее необъятностью: «Я буду воспевать всем существом в поэте шестую часть земли с названьем кратким «Русь», — пишет он в стихотворении «Русь советская». Поэт счастлив и горд тем, что он сын великого народа, великой революционной эпохи, которую старается всеми силами понять и принять. Недаром в «Письме к женщине» он восклицает: Теперь в советской стороне Я самый яростный попутчик. 

Сергей Есенин до боли в сердце любил все родное и милое его душе, его сердцу. И видно это по его произведениям! Бывает, пишешь сочинение и никак не найдешь нужную цитату. А здесь другая «беда»: не знаешь, какую выбрать, ведь их так много. Это, наверное, потому, что чуть ли не в каждом своем произведении поэт так или иначе говорит о Родине, родном крае, Руси. В «Стансах» он сам объясняет особенность своего творчества: «Но более всего любовь к родному краю меня томила, мучила и жгла». Поэтому так трудно, просто порой невозможно отделить эту тему от других, ведь чувства к Родине переплетаются у Есенина с чувствами к женщине, природе, жизни. Вспомним одно из лучших стихотворений его о любви в сборнике «Персидские мотивы»: Шаганэ ты моя, Шаганэ! Потому что я с севера, что ли, Я готов рассказать тебе поле, Про волнистую рожь при луне...

Любовь к женщине раскрывается через любовь к родной земле! «Родина — это, прежде всего, ее природа», — так мог бы сказать Есенин. Но природа у него неразрывно связана с деревней, ибо только сельский житель способен так ее одухотворять. Вообще, ни у одного поэта не встречала я такой поразительной способности одушевлять природу: Зеленая прическа, Девическая грудь. О тонкая березка, Что загляделась в пруд?

Любимый образ многих поэтов — березка — становится у него березкой-девушкой с зеленым подолом, с которым играет ветер; клен на одной ноге; осины, смотрящие в розовую воду; горящая своими плодами рябина; рожь с лебединой шеей и десятки других не менее удивительных метафор и образов составляют как бы особый мир — мир живой и одухотворенной природы, в котором всю жизнь жил поэт и который он гостеприимно распахнул для нас. В городе все было по-иному. Потому, наверное, так радовали Сергея Александровича поездки в родное село, что он возвращался в свой заветный мир, в место, с которым связаны лучшие годы жизни. Он никогда не терял связь с родным краем, часто бывал там и по воспоминаниям его сестер, «каждый раз, приезжая в Константинове, был по-настоящему счастлив, что вновь в родном краю, любовь к которому пронес через всю жизнь».

Ему дорог родной край, пусть бедный и нищий. Но, конечно, он не может не скорбеть об отсталости и дикости, существующих на Руси. В творчестве Есенина как бы происходит борьба двух чувств: понимание необходимости и неизбежности перемен и боль за то, что уходит в прошлое то, что ему очень дорого. В начале 1920-х гг. побеждает второе чувство. 




 




В стихотворении «Я последний поэт деревни...» он пишет: «Не живые, чужие ладони, этим песням при вас не жить». Он горюет, что «стальная конница победила живых коней». Эга боль прошла, видимо, «только после посещения заграницы, ибо поэт восклицает: «Полевая Россия! Довольно волочиться сохой по полям!» Не один год «железный гость», «каменные руки лжи», сдавившие «за шею» деревню, и другие поэтические образы терзали поэта. Возможно, это была одна из причин усиления пристрастия к вину, разгулу.

Откроем эту темную страницу жизни поэта, войдем в «Русь кабацкую». Это страшный мир людей, прожигающих жизнь. С ними поэт провел много лет. Но он всегда чувствовал свое громадное интеллектуальное и нравственное превосходство над этими людьми. В то же время они есть часть России. Неудивительно, что для любви к Родине Есенин находит соответствующее сравнение: «Любил он родину и землю, как любит пьяница кабак». Порой поэт говорит, что он такой же, как они, такой же пропащий. Но, опомнившись, высвечивает этих людей насквозь. Он знает, что «таких не подмять, не рассеять, бесшабашность им гнилью дана». Но это тоже Родина. Недаром Есенин заканчивает это стихотворение горькой фразой:
Снова пьют здесь, дерутся и плачут... Ты, Рассея моя... Рассея...
Азиатская сторона!	

1925 г. — год воскресения и смерти поэта. Он все больше верит в будущее страны: Мне теперь по душе иное. И в чахоточном свете луны Через каменное и стальное Вижу мощь я родной стороны.

Это очень плодовитый в творческом плане год. Но освободиться от тоски, от предчувствия смерти Сергею Есенину не удается. Да, страсть к вину, непонимание, отверженность, несложившаяся личная жизнь — все это и многое другое привели к трагическому концу.
Но для нас, его потомков и почитателей его творчества, поэт всегда остается живым, всегда его творчество вливает нам «в грудь теплынь», учит по-новому видеть родное и любить его. И недаром никакие запреты и гонения на творчество Есенина в темные сталинские времена не могли заставить забыть его, ибо в его «глазах прозрений дивный свет». 

Когда я читаю его стихи и думаю об этом человеке, мне вспоминаются строки Н. А. Некрасова: «Природа-мать! Когда б таких людей ты иногда не посылала миру...» Тогда бы заглохли и поэтичность и лиричность — светлые родники человеческой души.