При мысли великой, что я человек,
всегда возвращаюсь душою. 
В. А. Жуковский

Испокон веков писателей, поэтов и философов волновала проблема нравственного совершенствования человека. Еще Аристотель писал: «Человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестным и диким, низменным во всех отношениях и инстинктах». В настоящее время вопросы нравственности не перестают волновать прогрессивно мыслящих людей. А особенно остро эта проблема встает в нашей стране, в которой сталинщина с корнем уничтожила в человеке милосердие, доброту, отзывчивость, духовное начало. В сталинское время постоянно подвергалась травле интеллигенция, цвет нашей нации: О. Мандельштам, А. Ахматова, Б. Пастернак, М. Зощенко и др. А в 70-е гт. покинули нашу страну лучшие композиторы, певцы, поэты, писатели, среди которых А. Галич, В. Войно- вич. Сейчас, когда мы строим подлинно демократическое государство, оказалось, что не все способны на такое великое дело. И проблема воспитания личности в настоящее время не менее важна, чем переустройство всего нашего общества. Только при наличии нравственных начал в человеке возможно движение к прогрессу.

Теперь ясно, почему многие писатели-современники обращаются к вопросам высокой духовности. Особенно сильное впечатление на меня произвели произведения «Дети Арбата» А. Рыбакова, «Это мы, господи!» К. Воробьева и «Зубр» Д. Гранина. Примером для подражания является Саша Панкратов, герой романа А. Рыбакова «Дети Арбата». Этого парня несправедливо обвинили в антипартийной деятельности, хотя вся его «вина» была в.том, что он выпустил праздничную стенгазету, в которой не восхвалял Сталина, а выразил публичное недовольство тем, что преподаватель бухгалтерского учета подменяет изложение основ предмета «разоблачением буржуазных взглядов на экономику». Сашу, толкового студента, исключают из института, он попадает в тюрьму. Я восхищаюсь поведением Саши в такую трудную минуту жизни, где на комсомольском собрании разбирается его «дело». Саша не боится смело отстаивать свою правоту, доказывает невиновность, пытается снять клевету с товарищей. А бывшие друзья Панкратова, комсомольцы, остались в стороне, не протянули руку помощи. Я думаю, так, как поступили ребята по отношению к Саше, могут поступить лишь низкие, подлые люди. А такой порядочный и честный человек, как А. Панкратов, достоин глубокого уважения и. может называться личностью.

Свое благородство Саша проявляет и в тюрьме. Ему предложили свободу взамен на предательство и клевету. Если бы Саша подписал документ, гласивший об антипартийной деятельности преподавателя Криворучко, человека с легендарной военной биографией, и признал свое участие в этой злостной работе, то он давно был бы на свободе. Комсомолец Панкратов лучше себя лишит счастья, но приговор другому человеку не подпишет.

 



Еще более тяжела и в то же время интересна судьба Сергея Кострова, героя повести К. Воробьева «Это мы, господи!». Сергей проходит концлагерь и остается человеком. На его глазах зверски убивают людей. Сережа видит, как военнопленные бросаются на живую лошадь, лишь бы утолить свой голод, и в это время охранники открывают огонь. Все эти жестокие испытания прошел и Сергей. Но не сломалась его воля и характер. Даже в самые тяжкие минуты жизни он думал: «Я — живой скелет и почти мертв физически, но душа моя жива! Это самое главное! Пока жив мой дух, будет жива моя плоть!» Умирая в вагоне от голода, Сергей кричит всей душой: «Лишь бы сохранить в себе человека! Душу сохранить!» Повесть кончается гимном весне и надежде, который поет вечно молодая душа героя.


Именно о таких людях Д. И. Писарев писал: «Человеческая природа до такой степени богата, сильна и эластична, что она может сохранить свою свежесть и красоту посреди самого гнетущего безобразия окружающей обстановки». Богата, содержательна, прекрасна жизнь талантливого русского генетика Тимофеева-Ресовского, героя повести Д. Гранина «Зубр». Где бы он ни жил, ни трудился, везде его труд — это нравственный и гражданский подвиг. На Родине до отъезда в Германию Зубр стал зачинателем русской генетики, прошел гражданскую войну, организовал молодежь на научную работу. В Германии его героический труд продолжался. Тимофеев-Ресовский укреплял связи с учеными-иностранцами, обогащал нашу науку. А во время Великой Отечественной войны семья Зубра оказалась в ловушке. Не стало русского посольства, они превратились в пленников. Однако ученый, будучи сам пленником, спасал других военнопленных в своем институте. Мне кажется, такой поступок равносилен подвигу, совершенному на поле боя. Но подвиг на передовой длится секунды, а Зубр вершил его ежедневно, ежечасно по велению своего сердца. Являясь великим ученым, он при жизни быть великим не умел. Он был свободен и независим от своей славы. Героем Зубр остался и по возвращении на Родину, когда его как «врага народа» отправили в советский концлагерь. Был он обессиленный, с последней стадией пеллагры, страшной лагерной болезни, когда от голода наступает такой авитаминоз, что никакая пища не усваивается... Он умирал... Жажда жизни покинула его, жизнь лишилась прелести и смысла...

Однако после выздоровления Зубр думает: «Добро абсолютно — это ясно. Зло относительно. Мир устойчив, потому что строится на добре...» Какую нужно иметь силу воли, чтобы после горя опять воскреснуть!

Мне кажется, именно такие люди, простые в обращении, добрые, умные, эрудированные (кроме генетики, Зубр прекрасно знал математику, физику и литературу), ежедневно исполняющие свой гражданский долг, являются людьми, на которых надо равняться в жизни. И следуя намеченным современными писателями ориентирам, я думаю, мы можем воспитать людей, подобных.Зубру, Сергею Кострову и Саше Панкратову.

Я надеюсь, найдутся такие ребята и среди моих сверстников, так как нам, молодым, принадлежит будущее. Постараюсь и я равняться на лучших людей-Отечества и сделать все для процветания Великой Родины, чтобы с достоинством пронести по жизни высокое звание Человека!