Проблема структуры сознания встала в последнее время в связи с интенсивным проникновением системно-структурного метода в различные области знания. И хоть в ХХ в. стало модно говорить о сознании как о чем-то неопределенном, тот же ХХ в. в распространении системно-структурный анализ на языкознание, культурологию, этнографию, социологию. Захватил он и такую сложную исследовательскую область, как человеческое сознание. Любая структура предполагает наличие элементов, их взаимодействие, соподчинение и иерархию. Структура (от лат. Строение, расположение, порядок) выражает совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе при различных внешних и внутренних измерениях.

Применение системно-структурного метода к анализу сознания и изучение его структуры вовсе не означает, что сознание состоит из «кирпичей и цемента». Эмпирически сознание представляет как непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов. Сознание – это особого рода целостность, где в постоянном потоке психических явлений возникают и проносятся единичные состояния, образы, мысли, интересы, мелькают случайные и глубокие впечатления. Вместе с тем в этом меняющемся содержании сохраняется нечто устойчивое и инвариантное. Признаками сознания считается разумная мотивированность, предвидение личных и социальных последствий действий, способность к самоконтролю. Сознание характеризуется активностью, интенциональностью (направленностью на предмет), обращенностью к рефлексии и самонаблюдению, целесообразностью, мотивационно-ценностной ориентацией и различными уровнями ясности.

Структура сознания может быть понята как диалектическое единство «я» и «не – я». В качестве основных элементов сознания выделяют: ощущение, восприятие, представление, память, мышление, эмоции, волю. Но ни один названный компонент не может быть значим сам по себе. Он приобретает роль необходимого структурного элемента сознания лишь в реально функционирующем сознании.

Ощущение – это отражение отдельных свойств предметов объективного мира во время их непосредственного воздействия на органы чувств (зрение, осязание, слух, вкус, обоняние).

Целостный образ, отражающий непосредственное воздействие на органы чувств единичных предметов, называется восприятием. Восприятие – это структурный образ, состоящий из комплекса ощущений. В понимании природы восприятия большое место отводится двигательным процессам, подстраивающим работу перцептивной системы с характеристиками объекта. Когда процесс непосредственного воздействия на органы чувств прекращаются, образ предмета не исчезает бесследно, он хранится в памяти. Память – это структурный компонент сознания, который связан с механизмами запечатления, сохранения, воспроизведения и переработки поступающей в мозг информации. Различают многие виды памяти: моторная, эмоциональная, образная, словесно-логическая, долговременная и кратковременная.

В результате сохранения памятью внешних воздействий возникает представление. Представление – это образ того предмета, который когда-то воздействовал на органы чувств человека, а потом восстановился на сохранившимся в мозгу следу при отсутствии этого предмета, а также образ, созданный усилиями продуктивного воображения. Представления существуют в двух формах: в виде воспоминаний и в образах воображения.

Важнейшим элементом сознания и высшей его формой является мышление. Мышление связано с целенаправленным, обобщенным и опосредованным отражением человеком отражением человеком действительности.

Мышление может быть рефлектирующим и нерефлектирующим. Рефлексия – от латинского - обращение назад. Рефлектировать значит устремлять свои помыслы на понимание самого себя и на то, как другие знают и понимают.

Когда человек рефлексирует, получает информацию и усваивает ее, он всегда чувствует и переживает. Нарушение сознание начинается с расстройства эмоциональной сферы, потом нарушается строй мышления, затем самосознания и даже идет процесс глубинного всеобщего распада сознания.

Эмоции включены в структуру сознания. Носят глубоко личностный характер. Сильные эмоции могут вызвать даже психологические симптомы. Это подчеркивает огромную роль эмоций в структуре строения.


 






Названные элементы сознания требуют одного условия: субъектом, обладающим сознанием, может стать лишь индивид, включенный в социальную практику.

Когда речь идет о функциях (от лат. – совершение, исполнение) сознания, анализ устремляется к выяснению той роли, которую выполняет такая сложная целостность, как сознание в жизнедеятельности человеческого общества.

К основным функциям сознания относят прежде всего отражательную функцию. Она предполагает обобщенное, целенаправленное (сознание образов, предвосхищающих практические действия), оценочное (избирательная ориентация на выработанное обществом и принятые субъектом ценности) отражение действительности.

Нейрофизиологическая основа феномена целенаправленности получила объяснение в учении о доминанте А.А. Ухтомского в 1923 г. Доминант (от лат. – господствующий) понимается как временно господствующая рефлекторная система, придающая поведению определенную направленность. Доминанта подавляет активность других центров. Этим объясняется активный и целенаправленный характер поведения.

Известный тезис о том, что сознание не только отражает, но и творит мир, раскрывает преобразовательную функцию сознания. Именно в изменении природы и реальности, а не в природе как таковой находит существенную и ближайшую основу развития мышления и сознания. Однако преобразовательную функцию сознания можно рассматривать, не только как внеположенную, то есть выходящую во внешнее бытие, но и как обращенную на себя, на самопреобразование. Преобразовательная функция сознания отличается различной степенью модальности. Она может носить конструктивный характер и быть связана с целесообразным сознанием нового содержания; стихийно-спонтанной, предполагающий интуитивное смыслообразование; преднамеренно-нормативный, предполагающий строй мыслей и установок, соответствующий принятым эталонам и целостностям, навязываемым извне (ценностям; целям; самопреобразовательный, ориентированный на упорядочивание ценностно-смысловой шкалы внутреннего мира индивида). Важной функцией сознания является его ориентационная функция, которая включает в себя регулирование – принятие решений в едином строю норм жизнедеятельности, а также самоконтроль, связанный с синхронизацией внутренних и внешних оценочных критериев. Самоконтроль предполагает анализ мотивов собственного поведения, выбор наиболее рационального способа достижения поставленных целей.

Немного добавим к модели сознания.

1. Классическое сознание – познание (эмоциональность, чувственность, мотивационность, волевая функция, интуиция и т. д.).

2. Правомерность введения иррационального (сознание и бессознательное). Идея бессознательной мотивации сознания стала предметом внимания австрийского врача З. Фрейда. Импульсы, идущие из бессознательного, улавливаются и преобразуются в мотивы деятельности сознанием. Эти импульсы человек вытесняет в сновидения. Для избавления от нервного напряжения сознание прибегает к сублимации. Существует компьютеризация сознания: схема с компьютера переносится на психику человека.

Несмотря на огромные усилия, затраченные философией и другими науками, проблема человеческого сознания далека от своего решения. Главное – это грамотно сформулировать проблему, потому что философия ставит такие вопросы, которые невозможно разрешить. Предмет философии можно свести к онтологии, гносеологии.

Думаю, что данная работа позволила поставить эти проблемы так, чтобы можно было понять проблему, которую пытаются разрешить люди в течение двух тысячелетий.

Философия начинается с вопроса о себе самой. Она является рефлексией, оборачиванием на свои исходные основания и предстает как мышление о мышлении. Соответственно, сознание познает себя средствами самого сознания. Философия всегда стремится к истине, то есть к соответствию мыслей действительному пониманию дел.