Нам близок Тютчев, вдохновенный созерцатель природы, нашедший свои, ему одному свойственные краски, чтобы запечатлеть её красоту. Нам дорог Тютчев, чуткий тайновидец человеческого сердца, сумевший передать тончайшие оттенки и глубокие противоречия душевных переживаний. О чём бы ни писал Ф. И. Тютчев: о природе, о любви, о красоте - каждая строка его проникнута тонким философским осмыслением бытия, во всём мы находим философский подтекст. Далёкий от политической жизни, Тютчев воплотил в своём творчестве мир своих глубоких и чистых человеческих переживаний, раскрыл в нём свою богатую натуру красивых людских чувств и мыслей.

Говоря о стиле Тютчева, нельзя не сказать о круге тех проблем, которые его волновали, о темах его поэзии, о романтической природе художественного видения Тютчева. Тютчев был романтиком, в частности в своих стихах о природе, не потому, что его природа лишена  признаков  реального  и правдивого, но потому, что природа его интересовала не конкретно, не в деталях, а как единая, живая сущность. Она интересовала его главным в своих стихийных и космических проявлениях - в грозу, в порывах ветра, при ярком свете солнца, при лунном сиянии. Тютчев любит в природе не предметы и частности, а её стихи, и её тайны - он любит природу в самом возвышенном и загадочном лике. Поэтический мир Тютчев высокий и в то же время трагичный, но он находится за пределами плоской трагедии. В этом и есть сложность личности поэта, его поэтического строя. О музе Тютчева нельзя сказать, что она «пессимистическая» или, наоборот «оптимистическая». Её определяющая черта - величие. Радость и печаль, доброе и злое, светлое и мрачное у Тютчева не существует раздельно, а слиты в возвышенном. Это внутреннее свойство поэтической мысли находит прямое отражение в языке, в явном пристрастии поэта к антонимическим языковым построениям. В языке поэзии Тютчева уживаются семантически полярные; противоположные по  своему  словарному  значению  не  столько  сталкиваются,  сколько сосуществуют: «со сладким ужасом»; «сладкий сумрак», «и обаянья  нет ужасней». По тютчевски звучит:

    * Люблю сей божий гнев!
    * Люблю сие незримо
    * Во всём разлитое,
    * таинственное зло…

 В том мире высокой поэзии Тютчева стираются многие привычные границы между понятиями - границы смысловые и эмоциональные. Противоположное становится почти однозначным. В стихотворении «О чём ты воешь, ветер ночной?» резко антонимичные понятия, с точки зрения обыденного рассудка, вполне уживаются между собой, составляя узел лирической композиции:

    * О, страшных песен сих не пой
    * Про древний хаос, про родимый!
    * Как жадно мир души ночной
    * Внимает повести любимой!

 Определения предметов не делают их понятнее  для нас. Никто никогда не видел «демонов глухонемых». Подобные образы уводят нас в мир таинственно- возвышенного, сугубо  романтического  и  предельно  сгущают  тревожную атмосферу. Но Тютчев никогда ничего не утверждает, он вопрошает себя и других, его поэзия не догматична, а проблемна. Недаром у Тютчева так много вопросов, внутренних, скрытых - и прямых, интонационно  обозначенных. Трагическим вопросом завершается прекрасное и мудрое стихотворение «Смотри, как на речном просторе…»

    * …Все вместе - малые, большие.
    * Утратив прежний образ свой,
    * Все безразличны, как стихия, -
    * Сольются с бездной роковой!…
    * О, нашей мысли обольщенье,
    * Ты, человеческое Я,
    * Не таково ль твоё значенье,
    * Не такова ль судьба твоя?


 



 Вопросительные интонации едва ли не преобладают в стихах Тютчева, - и это не  случайный,  формальный  признак,  и  признак существенный, «стилеопределяющий».

    * Увы, что нашего незнанья
    * И беспомощней, и грустней?
    * Кто смеет молвить до свиданья
    * Через бездну двух или трёх дней?

Обожествленность окружающего мира Тютчева нельзя назвать голым пантеизмом. Поэзия Тютчева настолько многогранна, индивидуальна. Это личная поэзия, совершенная по проникновению в сокровенные тайны глубокой души. Личное, индивидуально-временное исчезает в порыве человеческого духа к общему и всемирному - и в этом исчезновении рождается радость:

    * …Чувство, мглой самозабвенья
    * Переполни через край!…
    * Даст вкусить уничтоженья,
    * С миром дремлющим смешай!

Тема стихии, всеподавляющей природы выступает как нечто хаотичное, силы природы ведут между собой какой-то таинственный разговор. Тема хаоса - природа и мир хаотичны, а человек одинок - проходит  через  многие произведения поэта. Её посвящены «Silentium», «Безумие», «День и ночь», « О чём ты воешь, ветер ночной?», «Ночное небо так угрюмо», «Святая ночь на небосклон вошла». В этом цикле нашли выражение мятежное состоянии души поэта и предчувствие освежающих бурь. Раздвоенное сознание, драматизм внутренних переживаний - вот темы пейзажной и интимной лирики.

    * «О, вещая душа моя!
    * О, сердце, полное тревоги,
    * О, как ты бьёшься на пороге
    * Как бы двойного бытия!..»

 Тютчев ищет гармонию в природе, ведь в ней должна быть воплощена красота и целесообразность. Показательны его мысли наличии души и разума в природе.

    * Не то, что мните вы, природа:
    * Не слепок, небездушный лик,
    * В ней есть душа, в ней есть свобода,
    * В ней есть любовь, в неё есть язык…

Трагизм иногда придаёт стихам пессимистический характер, но есть в его лирике гармонически-светлое. Более  столетия  в  школьные  хрестоматии включается «Весенняя гроза». Стихотворение радостное, звонкое, с чёткой звукозаписью. Но радость Тютчева возвышенна, величественна. Это некоторым образом достигается употреблением старославянской лексики, и как показатель этого - частое употребление неполногласия: врата, младость, град, година, очи, ланиты.