Ведущее место в литературе и теперь продолжает занимать реалистическое направление. Картины жизни «новой Норвегии», судьбы людей города и деревни стоят в центре внимания многих романистов и поэтов. На видный план выдвигаются темы, связанные с положением рабочего класса. Формируется искусство социалистического направления.
Значительное место в литературе занял и так называемый крестьянский роман. Тоской по уходящему, патриархальному укладу деревенской жизни были пронизаны произведения многих писателей неоромантического течения, отмеченные в отдельных случаях печатью декаданса.

Один из крупнейших норвежских писателей Кнут Гамсун (1859— 1952) начиная с 20-х годов вступает в новый этап своего творческого развития. После известного спада в творчестве писателя явно обозначаются поиски новых путей художественных рещении в сферах романтизма и реализма. Ставя на широкое обсуждение вопрос о судьбах норвежской деревни и крестьянства, Гамсун справедливо обращал внимание на то, что упадок деревни связан с новыми способами хозяйствования, с процессом капитализации. Писатель воспринимает происходящее отнюдь не созерцательно, призывая к активной -защите крестьянина, его высокой нравственности. В романе «Соки земли» (1917), отмеченном Нобелевской премией (1920), Гамсун выдвигает романтическую концепцию крестьянства. Его герой Исаак, крестьянин-собственник, является той позитивной силой, которая, по мысли автора, способна спасти деревню. Суровый и мудрый, он олицетворяет непреклонность развития природы, борьбы за существование. Образ Исаака поражает своей монументальностью, напоминает библейского патриарха. Но его «библия; земледельца вовсе не идеальна — ее создательпредстает, в своей действительной практике и как собственник-накопитель.
В романе «Последняя глава» (1923) дана критика буржуазных устоев. Обитатели санатория Торахус хотят преодолеть бессмысленность своего существования. В действительности же они бегут не столько от смерти,, сколько от жизни. Не случайно героя романа Магнуса автор именует «самоубийцей», поскольку для негоистина — в смерти и в религии, ее обожествляющей.

В цикле романов «Бродяги» (1927), «Август» (1930), «А жизнь идет» (1933) снова обнаруживается утверждение в духе свойственного Гамсуну универсализма идеи сильной личности. Бродяга Август противостоит ущербности и пессимизму: сила и предприимчивость — у него в крови. Действие этих романов развертывается как полотно норвежской действительности за много лет — в течение последней трети XIX и первых десятилетий XX века. Однако писатель нарочито сужает их социальный диапазон, сосредоточивая внимание в первую очередь на переживаниях персонажей. Поздний герой Гамсуна Абель сам является порождением буржуазного общества с его аморализмом и цинизмом, а потому заходит в тупик. А" поток жизни, по выражению писателя, идет по замкнутому кругу (роман «Кольцо замыкается», 1936).


Сотрудничество Гамсуна в годы второй мировой войны с оккупантами было осуждено норвежской и мировой общественностью Вместе с тем, решительно Отвергая реакционные стороны мировоззрения Гамсуна и объясняя его противоречия, необходимо подчеркнуть эстетическую ценность лучших произведений писателя, особеь-но значение его ранних романов, выдержанных в реалистическс. традиции и овеянных духом высокой романтики.


 








Исторические эпопеи С. Унсет (1882—1949) были подготовлены как ранним творчеством писательницы, так и богатой национальной традицией в историческом жанре! в первую очередь исторической концепцией Ибсена. Герои их, величественные в своих дерзаниях, напоминают цельных и непосредственных людей древности.
«Кристин, дочь Лавранса» — центральное произведение С. Унсет, отмеченное Нобелевской премией и принесшее автору всемирную известность. Трилогия создавалась с 1920 по 1922 год.

Первые две части трилогии исполнены внутреннего движения, в них мастерски раскрыты сложные линии многопланового сюжета. Гораздо противоречивее последняя ее часть, в которой отразилось влияние католицизма. Теперь нравы языческой эпохи предстают в своих жестоких сторонах, а христианская религия представляется якорем спасения.
Романтикой овеяны характеры героев, в труднейших условиях сохраняющих самообладание, выдержку. Гимн человеку и созидательному труду, проклятие войне, изначальному злу — таков актуальный смысл романа, определивший его значение в норвежской и европейской литературах.

Видное место в норвежской реалистической литературе, несомненно, занял потомственный шахтер Юхан Фалкбергет (1879—1967). Его творчеству были чужды схематизм и натурализм, стол* распространенные в произведениях ранней пролетарской литературы. Фалкбергет продолжает традиции норвежского классического романа. Стиль писателя, величавый и спокойный, обозначился уже в его первом романе «Черные горы» (1907). В 1917 году появляется второй роман—«Жертва огня». В контрастную картину спокойной патриархальной сельской жизни и жестокого города-спрута писатель вносит теперь существенные поправки. «Сыны и дочери матери-Норвегии» — трудовой люд деревни и города — в одинаковой степени «жертвы огня», зажженного «перед алтарями бога Капитала». Этому капиталу, пожирающему все живое, автор противопоставляет Человека, его неиссякаемые возможности.

Активная публицистическая и общественная деятельность Фалкбергета подготовила его к осмыслению больших национальных проблем. Обращение к истории не означало для писателя бегства от .современности, поскольку историческое • прошлое для него — «арсенал народа» и «фундамент дома, в котором мы должны жить». Роман «Четвертая ночная смена» (1923) и сюжетно связанная с ним трехтомная эпопея «Христиан VI» (1927—1935) обращены, к событиям начала XVIII века. Писатель внимательно изучал исторические документы периода Северной войны, материалы о зарождении горнорудной промышленности на своей родине. Для писателя история — это не жизнь королей, а каждодневный труд людей. Поэтому и название романа воспринимается иронически: речь идет о шахте. названной по имени короля Христиана VI.