В волшебном Полесском крае на север от Киева - там, где тихая Припять и очарованная Десна несут свои воды к могущественному Днепру, соорудили страшного монстра - Чернобыльскую атомную электростанцию. Радовались - наибольшая, мощнейшая в мире… И вот в апреле 1986 года произошло непоправимое: «мирный атом» взорвался, разнес смертоносную радиоактивную тучу на полмира. Более всего досталось Украине, Беларуси, России. Взрыв этот потряс весь белый свет, всю планету. О страшной чернобыльской трагедии написаны романы, повести, очерки, публицистические статьи, сняты документальные кинофильмы. В больном сердце поэта-мыслителя Ивана Драча родилась поэма «Чернобыльская Мадонна». Жанр произведения определил сам автор: поэма. Тем не менее, это может быть и поэма-трагедия, и скорбная песня…

    * Тяжело пишу, болезненно размышляю, Словами горькими наполняю лист, -

так начинает автор свое произведение. Поэма звучит полифонично. Высокое, библейское перемежовывается с разговорным, бытовым. А то «бытовое» - «…слезы и ад, кровь и ужасы…»

Из строк «Пролога» мы узнаем, как тяжело подступить к рисованию задуманного: «Ты старался писать о ней, - Она пишет тобой, как больнйо ручкой, как никчемным пером, как карандашом суетливым и ошалелым…» Вот почему герой произведения «завидует всем, у кого есть слова… у кого краски есть…» Ужасная мертвая Чернобыльская зона… Как спастись от распространения радиации? Читаем лаконичные, но страшные «вопросы без ответа»:

    * Все колодцы в целлофановых кульках,
    * Все колодцы затушены.
    * Спрашивали тогда одно-единственное;
    * Где найти километры целлофана
    * На рукотворное Киевское море
    * Или пусть на Десну очарованную,
    * Из которой Киев пьет воду?

Лейтмотивом «Оды молодости» - одного из разделов поэмы - проходят слова: «Когда умирать - это уже молодым!» Но концовка «Оды» недвусмысленно заканчивается таким обобщением: За власть безмерную, за карьеры и премии, словно на войне, снова выход один. За мудрость всемирно глупых академий платим бессмертием - жизнями молодыми…



 





Это словосочетание «мудрость глупых академий» (оксюморон) прозрачно намекает на виновников Чернобыльской трагедии.

    * Над тобой склонилась, политик, узнал ли ты эту мать-вдову? С миллиардом погибших деток Она судьбу несет мировую? Узнал ли ты ее, ученый… ее взгляд на тебя огненный.

Может, впервые в мировой философской лирике Иван Драч поставил вопрос, правомерно ли вообще развитие научной мысли, направленное на изобретение орудий массового убийства, если даже «мирный атом» на Чернобыльской АЭС привел к таким ужасным последствиям. Не подобен ли человеческий ум змее, которая самая себя жалит и гибнет от своего яда. «Крещатинская мадонна» - последняя перед «Эпилогом» трагическая песня поэмы. В ней сфокусировались все ужасы трагедии:

    * В толпище крещатицкого дня
    * Ты босая шла, ты, седая Екатерина -

все от нее шарахаются, своим видом женщина нагоняет страх. Родив мертвого сына тогда, в тот апрель, когда ее «накрыла та нечистая сила», женщина обезумевшая…

    * ? Из лохмотья куклу ты
    * ? Несешь - куда? Разве в психиатричку?!

Раздел «Крещатинская мадонна» - кульминация, финал поэмы. Это вопль души поэта. Это его жгучая боль. Аллегорически и символически звучат последние строки поэмы:

«Несет седая чернобыльская мать Эту планету… Это больное дитя!». В своем произведении Иван Драч открыто называет виновников трагедии. Это ученые и политики, государственные функционеры, которые так и не были справедливо наказаны. Особого обострения этот мотив приобрел в разделе «Раздумья во время открытого Чернобыльского суда в закрытой зоне на старую тему: Ирод и Пилат. Обращаясь к евангельским персонажам, непосредственно виновным в распятии Христа, поэт усматривает в них вечные черты преступников, которые проступают и у наших современников, способных ловко «умыть руки», т.е. избежать ответственности. Вопрос о человеческой совести существовал всегда, но решать его приходится каждому отдельно, в какое время бы он не жил. Мучительно явилось оно и для И. Драча. Он осуждает и себя самого за ошибочные увлечения идеей научного прогресса (в «Полесской легенде» благословляет неестественный фатальный брак добродетельной Припяти с коварным «мирным» атомом).