Украинское село… Сколько ему было посвящено произведений наших выдающихся писателей и поэтов; сколько ему пришлось пережить! Из пьес Николая Кулиша возникает передо мною оно, распятое голодом, одичавшее, нищенское; село, где, как и всегда, идет борьба между богатеями и бедняками. Последние верят, что пришло, в конце концов, их время, что судьба улыбнулась им, что ждет их коммуна или колхоз, которые дадут им то, о чем они мечтали - землю и власть. Но не напрасны ли эти ожидания? Если рассматривать село двадцатых годов, то надо непременно остановиться на пьесе «97».

Девяносто семь незаможников  становятся  символом  стойкости, верности идеалам коммуны. Но нужны ли были эти идеалы, когда «варить вон нечего! Голод заходит!»? Это говорит жена Стоножки - Анна. И будто вторят ей голоса и Арины, которая говорит Огире о хлебе: «Хоть понюхать дайте, а то же все снег и снег»; и самого Стоножки: «Мир в глазах так клонится, крутит… Помутнело в голове так, что иногда не знаю, где я и что мне делается». Каждый день в селе кто-то умирает или находится при смерти. Так как идет страшный голод: украинское село отдало весь хлеб государству, до последнего зернышка. А что же делать, когда пришло такое указание? Ведь могло быть еще хуже… На селе идет борьба между богатеями и бедняками.   Наиболее  активными становятся  незаможники Мусий Копыстка и его жена Прасковья, Сергей Смык, Вася, дед Ефим - это люди, которые всю свою жизнь работали, не покладая рук, но и сейчас ничего не имеют. Только, возможно, уважение среди таких, как и они сами. Но они верят в то дело, которое делают, верят до последнего, как Мусий Копыстка, который в самые страшные дни берет на себя трудную обязанность возглавлять людей и не боится даже угрозы смерти. Какой честный и благородный человек! Хоть и темный.

Большинство незаможников из пьесы не выдержало голода, умерло, так как голод в самом деле душил крестьянство. Доходило даже до того, что появились людоеды - Арина, Лаврион. Говорит сумасшедшая от голода Арина, которая ела собственных детей, мертвых, так как кушать очень хотелось. Это очень ужасная ситуация, от которой стынет кровь в жилах! Сможем ли мы когда-нибудь найти оправдание той ситуации, которая сложилась в украинском селе двадцатых годов? Возможно, что и никогда. Мало того, что забрали весь хлеб, мало того, что уже людоеды появились, так еще и изымают церковное имущество. Но церковь - это единое, что осталось у крестьян, это их духовность, душа. Оказывается, что забрали все, что только можно забрать, растоптали человеческую душу.


 






Своеобразным продолжением драмы «97» была пьеса «Коммуна в степях». Герои ее решают вопросы: быть или не быть коммуне. Снова мы видим представителей разных классов, снова идет борьба и льется кровь. Богатый Вышитый убивает из обреза Химу - девчушку-коммунарку. Но ему не удалось убежать от правосудия - его отправляют в район. Вор наказан, тем не менее, непонятно, будет ли жить коммуна дальше, ведь и сейчас «убегают из коммуны», и сейчас это «не сад социализма, а сад сухих досад». Но герои-коммунары Яков, Лавр, Лука верят, что она выживет. Это утверждает и полновластный хозяин, глава коммуны Лавр: «Коммуну мы выстроим! Время, и жизнь, и дело наше еще только начинаются…»

И вот уже организовываются колхозы. Конечно, это время не обошла классовая борьба, есть здесь и свои разногласия, даже в одной семье. Бывший бедняк Роман якобы принимает власть, а между тем не хочет вступать в колхоз, говоря: «Большего мне и не надо…». И сыновья его различаются между собой: один хочет разбогатеть, а второй становится двадцатипятитысячником. Что же происходит на селе, сможет ли оно выжить, встать на ноги? Тяжело найти ответ на этот вопрос в пьесе. Между тем, на мой взгляд, Николай Кулиш с надеждой смотрит в будущее. А путь украинского села всегда был очень нелегким…