Ночь в лирике Тютчева занимает совершенно особое место. Она представлена не только как состояние души или состояние природы. Иногда ночь проявляется как некое существо, некоторая стихия, что-то порой бесформенное и не поддающееся описанию, но всегда в некоторой мере красивое и лиричное, романтическое.
День и ночь являются как бы разными "полюсами", контрастными состояниями жизни. День - пик активности людей, видимого мира в целом, это "владения" солнца, его власть. Ночью же в свои права вступают совершенно иные законы, и тот видимый мир, который недавно еще был столь понятным и ярко-живым, вдруг приобретает странно-волшебные, туманные очертания; все в нем деформируется до неузнаваемости.
В лирике Тютчева ночь обретает связь с чем-то древним и неведомым. В изображении ночи много туманности, мглы, неопределенности, но в целом природа и мир Тютчева светлы, в них нет тьмы леденящей, тяжелой.
Мироощущение Тютчева отличается тем, что у него как бы другая "сила тяжести", и только горе способно изменить его обычное "летящее" состояние:
Вот бреду я вдоль большой дороги
В тихом свете гаснущего дня...
Еще одно отличие лирики Тютчева состоит в том, что он смотрит на мир как бы "сбоку", и очень часто себя в этом мире не видит, а описывает его со стороны, порой паря в воздухе и не участвуя в происходящем.
Тема ночи в лирике широко распространена, и, чтобы из очередного стихотворения не получилась банальности и душащего однообразия, истребляющего всякое вдохновение, нужны неординарная фантазия, умение использовать сиюминутный лирический настрой и особое мироощущение, присущее, как правило, только настоящим, действительно талантливым поэтам .
Тютчева, как поэта неординарного, характеризует нетрадиционное видение и изображение природы. Для него, как для истинного романтика, воспринявшего основные идеи романтизма "из первых рук" - от немецкой философии и немецкой поэзии, - природа двойственна. Романтизм предполагает двоемирие: за миром видимым стоит мир духовный, причем поэт есть как бы связующая нить, мостик, "переводчик" с языка духовного на язык людей, вестник неких тайн непонятного, невидимого мира.
Основываясь на принципе двоемирия, Тютчев объясняет ночь совершенно непривычно, частично обращаясь к древним философиям. Он говорит, что видимый мир, день - всего лишь покров, прикрывающий некую бездну, некоторый хаос. Эту бездну обнажает ночь; она снимает покров дня, и человек оказывается перед пропастью:
И человек, как сирота бездомный,


 





Стоит теперь, и немощен, и гол,
Лицом к лицу пред пропастию темной.
Этот хаос есть некоторое состояние вселенной, которая может быть чем-то упорядоченно-стройным, а может быть неким страшным существом, хаосом, которое может в любой момент проснуться и поглотить все и вся.
Ночь - время не только тяжких раздумий и леденящего душу ужаса перед бездной:
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ней и нами -
Вот отчего нам ночь страшна!
Ночь - плодотворное время для поэтов; как и луна, она верная спутница вдохновения. Ночь - удивительный и загадочный рассказчик, и когда к человеку подступает бессонница, то ночь стремится ему что-то поведать, и пускай даже человек поймет не сразу, но хоть через бой часов ночь пробует до него достучаться.
Ночь содержит в себе очень много таинственных свойств. Она, ко всему сказанному, - отдых от дневной суеты, шума, зноя. Время, когда все живое замирает, когда воздух становится прохладным и кристально чистым, когда хочется сесть за стол, взять перо и бумагу и писать о том, что звенит в этот момент в душе.