Тема предназначения поэта и поэзии является традиционной длярусской литературы. Она прослеживается в творчестве Державина, Кюхельбекера, Рылеева, Пушкина , Лермонтова. Некрасов не исключение. Некрасов уделяет большое внимание предназначению поэта и поэзии, их роли вжизни общества. Кюхельбекер первым до Пушкина и Лермонтова назвал поэта "пророком". Положение пророка призывало поэта находиться над толпой вборьбе за идеалы свободы, добра и справедливости, не обращая вниманияна нападки. Пушкин, близкий к декабристским кругам, после разгромавосстания 1825 года написал своего "Пророка", сходного по духу с Кюхельбекеровским. Глас бога взывает к поэту: Восстань пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей. Идут годы. Когда наступает пора творческой зрелости М.Ю.Лермонтова, его пророк уже другой. Он также наделен божьим даром всевидения, но если пушкинский пророк идет к людям, стремится донести до нихблизкие поэту идеалы, то лермонтовский бежит от людей в пустыню. Видяих пороки, он не находит в себе сил для борьбы. Поэт Некрасов - этопророк, которого к людям "послал бог гнева и печали", его путь тернист, потому что поэт проходит этот путь с карающей лирой в руках, негодуя и обличая. Поэт понимает, что снискать всеобщую любовь таким образом невозможно: "Его преследуют хулы: он ловит звуки одобренья не всладком ропоте хвалы, а в диких криках озлобленья". Но его позиция: "Не может сын глядеть спокойно на горе материродной", - есть позиция поэта-гражданина, продолженная потом Л.Н.Толстым: "Не могу молчать!" Наиболее полно некрасовское кредо изложено в стихотворении"Поэт и гражданин" (1856 г.). написанное в форме диалога, оно представляет собой полемику с широко распространенными в то время взглядамина искусство как на нечто возвышенное, чуждое земным страданиям. Мы рождены для вдохновенья, Для звуком сладких и молитв. Главная мысль, которая утверждается Некрасовым в этом споре,звучит как лозунг, как призыв: "Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан". Эта тема звучит и в стихотворении "Элегия", которое прямо начинается строками: Пускай нам говорит изменчивая мода, Что тема старая страдания народа И что поэзия забыть ее должна, Не верьте, юноши, не стареет она. В стихотворении "Сеятелям" Некрасов призывает молодежь сеять"разумное, доброе, вечное", так как семена разума, просвещения обязательно дадут всходы, за которые "спасибо вам скажет сердечное Русскийнарод". Идеал поэта, борца за свободу, рисует Некрасов в поэме "Комуна Руси жить хорошо" в образе Гриши Добросклонова, которому "судьбаготовила путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь". Прототипом для создания образа Гриши Добросклонова является,безусловно, Добролюбов, о котором Некрасов в стихотворении, посвященном третьей годовщине его смерти, сказал: Какой светильник разума угас! Какое сердце биться перестало! В произведениях Некрасова очень часто встречаются размышленияо Музе, которая вдохновляла его творчество и которой он служил ("Муза", "Вчерашний день, часу в шестом", "Угомонись, моя Муза задорная!","О, Муза! Я у двери гроба" и другие). Причем перед нами возникает необраз прекрасной женщины, богини, а образ страдающей крестьянки: Вчерашний день, часу в шестом Зашел я на Сенную. Там били женщину кнутом, Крестьянку молодую. Ни слова из ее груди, Лишь бич свистел, играя, И Музе я сказал: смотри Сестра твоя родная. Эта "кнутом иссеченная Муза", "Муза мести и печали" проходитчерез все творчество поэта. В заключение хотелось бы сказать еще раз о поэтическом завещании поэта, об "Элегии", тема которого сопоставима, пожалуй, с "Памятником" А.С.Пушкина. Это тема посмертной славы: Я лиру посвятил народу своему. Быть может, я умру, неведомый ему, Но я ему служил - и сердцем я спокоен... И действительно, имя поэта прочно вошло в анналы русской поэзии и навсегда останется в сердце и памяти народной.